tag:blogger.com,1999:blog-8567339624929436732024-03-15T22:12:46.062-03:00Olhar UnificadoFelipehttp://www.blogger.com/profile/01982939108088472040noreply@blogger.comBlogger164125tag:blogger.com,1999:blog-856733962492943673.post-44183124377563942352023-07-19T15:57:00.000-03:002023-07-19T15:57:06.365-03:00Novo endereço<p> Recentemente criei uma nova página no Wordpress e estou postando coisas por lá. </p><p>Segue o link: <a href="https://olharunificado9.wordpress.com/">https://olharunificado9.wordpress.com/</a> </p>Felipehttp://www.blogger.com/profile/01982939108088472040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856733962492943673.post-26469782348500218542023-03-28T15:55:00.007-03:002023-03-28T17:23:55.973-03:00Por que a apologética de Terra Jovem é inútil?<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjU7iMdzq-yuk8Z1uPYl6pzt2Y8vrzRFShkzXi_TJWc8qpsWaIQUhnEnJB9SH9igYOdWXxxLWrJEzLPA7HvYabAFqbjtRCczmO1dU9f78l4aq7n5tD2gP2wpZc3iW8Pr8p_Ch0BEWyzvVhQ0nD5jjDLAabPIg-jh5A4MjVU0T1_Uct6Qa060ru4rRQ6BA" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="600" data-original-width="893" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjU7iMdzq-yuk8Z1uPYl6pzt2Y8vrzRFShkzXi_TJWc8qpsWaIQUhnEnJB9SH9igYOdWXxxLWrJEzLPA7HvYabAFqbjtRCczmO1dU9f78l4aq7n5tD2gP2wpZc3iW8Pr8p_Ch0BEWyzvVhQ0nD5jjDLAabPIg-jh5A4MjVU0T1_Uct6Qa060ru4rRQ6BA" width="320" /></a></div><p></p><p><br /></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif"><b>POR QUE A APOLOGÉTICA DE TERRA JOVEM É
INÚTIL?</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">“Inútil” – talvez a sua primeira reação
ao ler o título deste post seja que a palavra escolhida para caracterizar a
apologética de terra jovem seja muito forte. E talvez seja mesmo. Mas, o fato
dela ser forte não a desqualifica para o caso em questão. A apologética de
terra jovem <i>é</i> inútil.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Para ser claro, é preciso fazer uma distinção
aqui: por “apologética de terra jovem”, me refiro ao que normalmente é chamada
de “ciência criacionista” – a tentativa de reconciliar a ciência com a <b>interpretação</b>
literalista e concordista<a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/POR%20QUE%20A%20APOLOG%C3%89TICA%20DE%20TERRA%20JOVEM%20%C3%89%20IN%C3%9ATIL.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> do texto de Gênesis 1-11,
com todas as suas peculiaridades: a negação da efetividade dos métodos de
datação, a geologia diluviana, apelo ao mistério (“Deus colocou a luz do jeito
que a vemos e isso não prova um universo antigo, isso é algo que não sabemos
explicar”) etc.<a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/POR%20QUE%20A%20APOLOG%C3%89TICA%20DE%20TERRA%20JOVEM%20%C3%89%20IN%C3%9ATIL.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Repare, no entanto, que isso não tem <i>absolutamente</i> nada a ver com o <i>Design
Inteligente</i>. O DI é aceito tanto por criacionistas de terra jovem quanto de
terra antiga<a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/POR%20QUE%20A%20APOLOG%C3%89TICA%20DE%20TERRA%20JOVEM%20%C3%89%20IN%C3%9ATIL.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
e, pasme, até alguns teístas evolucionistas<a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/POR%20QUE%20A%20APOLOG%C3%89TICA%20DE%20TERRA%20JOVEM%20%C3%89%20IN%C3%9ATIL.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Mas então, por que a apologética de terra
jovem é inútil? Por vários motivos, os quais listarei abaixo:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span face=""Arial",sans-serif">1. Ela
visa provar uma terra jovem... mas e ai?<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Pense nisso por um instante: suponha que
se consiga provar que a terra tem 6.000 anos. Se provou que os métodos de
datação não são tão confiáveis para idades longas, que um grande dilúvio
ocorreu e que o big bang é uma mentira. Ok, e ai? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Isso prova que Deus existe? Não. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Isso aumenta a probabilidade da
existência de Deus? Não. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Isso mostra que Jesus é Deus? Não. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Isso aumenta a probabilidade da
ressurreição de Jesus? Não. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Isso aumenta a confiabilidade na Bíblia?
Não. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Ou seja, não existe absolutamente nenhum
benefício apologético vindo da “apologética de terra jovem”. Ela absolutamente não
serve para nada.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="text-indent: -36pt;"><span face="Arial, sans-serif"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="text-indent: -36pt;"><span face="Arial, sans-serif">2. </span></b><b style="text-indent: -36pt;"><span face=""Arial",sans-serif">Ela
não prova nem a interpretação literalista e concordista de Gênesis</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Ligado ao primeiro ponto, muitos usam a “ciência
criacionista” como forma de validar uma interpretação literalista e concordista
de Gênesis. Chamada de “interpretação literal” – que vê os dias de Gênesis como
literais, além das idades dos patriarcas como literais e sem lacunas – ela é
vista como a “verdade bíblica” e o criacionismo de terra jovem é, muitas vezes,
chamado de “criacionismo bíblico” por conta do peso retórico que o termo “bíblico”
acrescenta ao discurso.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Mas mesmo se for provado que o mundo tem
6.000 anos, ainda não se provou que essa interpretação está correta. A
interpretação funcional de John Walton é compatível com uma terra jovem. Walton
diz: “O ponto <i>não</i> é que o texto bíblico, portanto, dê suporte à uma
terra antiga, mas simplesmente que não existe uma posição bíblica sobre a idade
da terra. Se fosse o caso de a terra ser jovem, tanto faz.”<span class="MsoFootnoteReference"> <a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/POR%20QUE%20A%20APOLOG%C3%89TICA%20DE%20TERRA%20JOVEM%20%C3%89%20IN%C3%9ATIL.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">A interpretação alegórica também é
compatível com uma terra jovem. Aliás, até mesmo a interpretação dia-era é
compatível com uma terra jovem! Muitos pais da igreja, por exemplo, acreditavam
que o mundo tinha de 6.000 a 7.000 anos por crerem que os dias não eram
literais, mas sim eras milenares.<span class="MsoFootnoteReference"><span style="vertical-align: baseline;"> </span><a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/POR%20QUE%20A%20APOLOG%C3%89TICA%20DE%20TERRA%20JOVEM%20%C3%89%20IN%C3%9ATIL.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a></span> Ou seja, nem como “aval
hermenêutico” a apologética de terra jovem serve, pois múltiplas interpretações
bíblicas são compatíveis com uma idade recente da criação.<a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/POR%20QUE%20A%20APOLOG%C3%89TICA%20DE%20TERRA%20JOVEM%20%C3%89%20IN%C3%9ATIL.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="text-indent: -36pt;"><span face="Arial, sans-serif"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="text-indent: -36pt;"><span face="Arial, sans-serif">3. </span></b><b style="text-indent: -36pt;"><span face=""Arial",sans-serif">Ela
não prova a veracidade do relato bíblico.</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Suponha que o dilúvio global seja
provado. Por conta dele, a geologia deve pressupor ele para a datação. Certo. A
partir disso, se provou que o mundo é jovem. Muito bem. Ainda assim, não se
provou o relato bíblico. Por que? Porque o dilúvio aparece em outros textos
religiosos antigos, como o épico de Gilgamesh. Ou seja, outros textos sagrados
seriam validados pela geologia diluviana. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="text-indent: -36pt;"><span face="Arial, sans-serif">4. </span></b><b style="text-indent: -36pt;"><span face=""Arial",sans-serif">Ela
invalida evidências para argumentos da teologia natural</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">A ciência de terra jovem, por negar o
Big Bang invalida uma das evidências científicas mais fortes a favor de premissas
chave em argumentos a favor da existência de Deus. No argumento cosmológico <i>kalam</i>,
a premissa 2 do argumento diz que “o universo começou a existir”. Uma das
evidências mais fortes para a verdade dessa premissa é justamente a cosmologia
e a teoria do Big Bang. De fato, quando descoberto, foi reconhecido que o Big
Bang favorecia o teísmo, não o naturalismo. Como diz Christopher Isham:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt;">Talvez o
melhor argumento em favor da tese de que o Big Bang é favorável ao teísmo seja
o óbvio desgosto pelo qual ele é recebido por alguns físicos ateus. Às vezes
isso leva à ideias cientificas [...] que avançam com uma tenacidade que excede
seu valor intrínseco, de modo que só podemos suspeitar que seja uma operação de
forças psicológicas muito mais profundas do que o desejo acadêmico normal de um
teorista em favor de sua teoria.<a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/POR%20QUE%20A%20APOLOG%C3%89TICA%20DE%20TERRA%20JOVEM%20%C3%89%20IN%C3%9ATIL.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">E Stephen Hawking disse: “Muitos não
gostam da ideia de que o tempo teve um início, provavelmente porque isso cheira
a intervenção divina [...] Por isso, houve uma série de tentativas para evitar
a conclusão de que um Big Bang tenha ocorrido.”<a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/POR%20QUE%20A%20APOLOG%C3%89TICA%20DE%20TERRA%20JOVEM%20%C3%89%20IN%C3%9ATIL.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Esse desgosto por parte
dos não-teístas mostra que a negação ao Big Bang parte de uma espécie de naturalismo
metodológico, que visa validar apenas explicações que se restringem ao mundo
natural.<a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/POR%20QUE%20A%20APOLOG%C3%89TICA%20DE%20TERRA%20JOVEM%20%C3%89%20IN%C3%9ATIL.docx#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Além disso, o Big Bang como evento de
criação fornece uma das evidências mais fortes do ajuste fino do universo, que
é a sua baixa entropia inicial (o universo começou altamente <i>ordenado</i>,
apesar do que dizem por ai<a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/POR%20QUE%20A%20APOLOG%C3%89TICA%20DE%20TERRA%20JOVEM%20%C3%89%20IN%C3%9ATIL.docx#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>). Como diz o cosmólogo
Sean Carroll: “Se o universo que nós vemos realmente é tudo o que existe, com o
Big Bang sendo um início em baixa entropia, então parece que estamos presos em
um desconfortável problema de ajuste fino”.<a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/POR%20QUE%20A%20APOLOG%C3%89TICA%20DE%20TERRA%20JOVEM%20%C3%89%20IN%C3%9ATIL.docx#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif">Conclusão<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Em suma, a apologética de terra jovem é,
além de inútil, uma pedra no caminho da teologia natural. Ela não chega à
conclusão alguma a favor do teísmo cristão e enfraquece argumentos a favor
dele. No fim, assim como o terraplanismo, a apologética de terra jovem serve
meramente de instrumento para ridicularizar o cristianismo e dar mal testemunho
frente à população por meio de conspiracionismo e negacionismo. <o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/POR%20QUE%20A%20APOLOG%C3%89TICA%20DE%20TERRA%20JOVEM%20%C3%89%20IN%C3%9ATIL.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Arial",sans-serif"> “Concordismo” é a visão hermenêutica
que tenta fazer o texto bíblico concordar com a ciência moderna. Cf. SODEN,
John. “Concordismo”, In: <b>Dicionário de Cristianismo e Ciência</b>. São
Paulo: Thomas Nelson Brasil, 2018, p. 264. Edição do Kindle.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/POR%20QUE%20A%20APOLOG%C3%89TICA%20DE%20TERRA%20JOVEM%20%C3%89%20IN%C3%9ATIL.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Arial",sans-serif"> A geologia do dilúvio (ou geologia
diluviana) é parte importante da “ciência criacionista”. Cf. LOURENÇO, Adauto. <b>Gênesis
1 e 2</b>: a mão de Deus na criação, São José dos Campos, SP: Editora Fiel,
2018, p. 95.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/POR%20QUE%20A%20APOLOG%C3%89TICA%20DE%20TERRA%20JOVEM%20%C3%89%20IN%C3%9ATIL.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Arial",sans-serif"> Pessoas como Hugh Ross, John Lennox e
Fuz Rana defendem o design biológico como evidência de um Designer Inteligente.
</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Cf. LENNOX, John. <b>Cosmic Chemistry</b>: do God and science mix?, 2º
ed., London: Lion Books, 2021.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/POR%20QUE%20A%20APOLOG%C3%89TICA%20DE%20TERRA%20JOVEM%20%C3%89%20IN%C3%9ATIL.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Arial",sans-serif"> Michael Behe, por exemplo, que é um dos
maiores defensores do Design Inteligente da atualidade admite que ele crê na
descendência comum dos seres vivos (DISCOVERY SCIENCE, <b>Michael Behe Answers
Hard Questions: What do you think of the idea of common descent?¸ </b>26 de
Nov. 2019. Disponível em <https://www.youtube.com/watch?v=zvS7t-Buwik>;
acesso 28 de Mar. 2023.)<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/POR%20QUE%20A%20APOLOG%C3%89TICA%20DE%20TERRA%20JOVEM%20%C3%89%20IN%C3%9ATIL.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-ansi-language: EN-US;"> <span lang="EN-US">WALTON, John. <b>The lost world of genesis one</b>: ancient
cosmology and the origins debate, Downers Grove: InterVarsity Press, 2009, p.
94.<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/POR%20QUE%20A%20APOLOG%C3%89TICA%20DE%20TERRA%20JOVEM%20%C3%89%20IN%C3%9ATIL.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Arial",sans-serif"> GORDON, Bruce. </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Scandal of the
Evangelical Mind: A Biblical and Scientific Critique of Young-Earth
Creationism, Science, <b>Religion and Culture</b>, ISSN 2055-222X, Vol. 1, Nº
3, pp. 144-173, 13 de Out. 2014. </span><span face=""Arial",sans-serif">Disponível
em <https://researcherslinks.com/current-issues/Scandal-of-the-Evangelical-Mind-A-Biblical-and-Scientific-Critique-of-Young-Earth-Creationism/9/5/43>;
Acesso 09 de Abr. 2021.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/POR%20QUE%20A%20APOLOG%C3%89TICA%20DE%20TERRA%20JOVEM%20%C3%89%20IN%C3%9ATIL.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Arial",sans-serif"> Contrário à crença popular, interpretações
não-terra jovem de Gênesis não surgiram para acomodar a ciência moderna ao
relato bíblico. Como dito na nota anterior, os pais da igreja enxergavam os
dias como eras milenares. Agostinho entendia que a humanidade era “jovem”, mas
que a criação em si poderia ser muito antiga (ORTLUNG, Gavin R<b>. Retrieving
Augustine’s doctrine of creation</b>: ancient wisdom for current controversy,
Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 2020, p. 120-121).<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/POR%20QUE%20A%20APOLOG%C3%89TICA%20DE%20TERRA%20JOVEM%20%C3%89%20IN%C3%9ATIL.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-ansi-language: EN-US;"> <span lang="EN-US">Apud. CRAIG, William Lane. “The ultimate question of origins: God
and the beginning of the universe”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>Astrophysics
and space</b>, ISSN: 1572-946X, v. 269, p. 728, 1999. Disponível em <https://doi.org/10.1023/A:1017083700096>;
Acesso 16 set. 2020<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/POR%20QUE%20A%20APOLOG%C3%89TICA%20DE%20TERRA%20JOVEM%20%C3%89%20IN%C3%9ATIL.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-ansi-language: EN-US;"> <span lang="EN-US">HAWKING, Stephen. </span></span><b><span face=""Arial",sans-serif">Uma
breve história do tempo</span></b><span face=""Arial",sans-serif">,
Rio de Janeiro: Intrínseca, 2015, p. 65. Edição ePub<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/POR%20QUE%20A%20APOLOG%C3%89TICA%20DE%20TERRA%20JOVEM%20%C3%89%20IN%C3%9ATIL.docx#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Arial",sans-serif"> ERASMUS, Jacobus. </span><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">The <i>kalam
</i>cosmological argument: </span></b><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">a reassessment, Cham, Switzerland: Springer
International Publishing, 2018, p. 131.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/POR%20QUE%20A%20APOLOG%C3%89TICA%20DE%20TERRA%20JOVEM%20%C3%89%20IN%C3%9ATIL.docx#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Arial",sans-serif"> Cf. LOURENÇO, Adauto. <b>Como tudo
começou</b>: Uma introdução ao criacionismo bíblico, São José dos Campos, SP:
Editora Fiel, 2007, p. 91.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/POR%20QUE%20A%20APOLOG%C3%89TICA%20DE%20TERRA%20JOVEM%20%C3%89%20IN%C3%9ATIL.docx#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Arial",sans-serif"> CARROLL, Sean. </span><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">From
Eternity to Here</span></b><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">: the quest for the ultimate theory of time, Nova
Iorque: Dutton, 2010, p. 343. </span><span face=""Arial",sans-serif">Edição
ePub.<o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>Felipehttp://www.blogger.com/profile/01982939108088472040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856733962492943673.post-16196470306466504792022-12-22T18:50:00.000-03:002022-12-22T18:50:31.325-03:00Por que a psicologia >não< é anticristã? - Resposta a Rodrigo Mocellin (de novo)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjktsOlzGxLhaK1n9J3ey62BQ2WBOFO0gCncy4xu1-2t4tcF3tG08hYik6GHQmEck2a5bsNDqQ42Msu4r2D4S74_f7KMfqK9-xnPE2cUTK7uLJjNWRj4jhXWIxMHzcmeRga83GJHH1hpm7UWZXQT668olGHr8A2mKPoCENf6W6dTeeeNZlSDbSyP7Hu4Q" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1678" data-original-width="1080" height="427" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjktsOlzGxLhaK1n9J3ey62BQ2WBOFO0gCncy4xu1-2t4tcF3tG08hYik6GHQmEck2a5bsNDqQ42Msu4r2D4S74_f7KMfqK9-xnPE2cUTK7uLJjNWRj4jhXWIxMHzcmeRga83GJHH1hpm7UWZXQT668olGHr8A2mKPoCENf6W6dTeeeNZlSDbSyP7Hu4Q=w274-h427" width="274" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Nosso
querido pastor youtuber está de volta. Não que ele tenha ido pra muito longe ou
parado de falar coisas altamente pertinentes, mas pelo efeito dramático e
igualmente humorístico no tom do começo do texto, achei interessante anunciar dessa
maneira as grandes “contribuições” de Rodrigo Mocellin.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Em seu
último vídeo, intitulado <i><a href="https://www.youtube.com/watch?v=lPm9PfVwKAg" target="_blank">Por que a psicologia é anticristã?</a></i>, Mocellin ataca novamente a psicologia (ou psiquiatria, nem ele mesmo parece saber). O que surpreende
dessa vez é que, diferente de seus últimos 1000 vídeos sobre o assunto, ele não
recicla o mesmo material <i>quote-mined </i>(pelo menos, não o vídeo inteiro). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Talvez
você pense que não devemos dar “palco” para um “maluco” desses. E eu
concordaria em circunstâncias normais. Mas, é a saúde e a espiritualidade das
pessoas que está em jogo. Além disso, essa é uma ótima oportunidade pra ensinar
lógica e algo sobre a Bíblia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Para a
surpresa de um total de 0 pessoas, Mocellin começa seu vídeo falando como ele “mexeu
com o bezerro de ouro” de muitos pastores. Novamente, para a surpresa de vários
ninguéns, ele começa com seu jogo de retórica do medo, colocando na mente de
quem o segue que a psicologia é uma espécie de ídolo, e que apenas ele está do
lado de Deus. Esse jogo <i>psicológico manipulativo</i> continua por todo e
vídeo e está presente em todos os seus vídeos sobre o assunto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pelo
bem do argumento, no último texto eu concedi a falsa equivalência entre
psicologia e psiquiatria que ele faz. Mas, pensando agora, parece que ele <i>realmente</i>
não sabe que são disciplinas distintas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">De
todo modo, ele começa o vídeo citando John MacArthur. MacArthur talvez tenha
algum valor teológico (embora eu ache que, como pastor e apologeta, ele não tem
grande contribuição). A citação é a mesma que ele faz no <a href="https://twitter.com/PrMocellin/status/1605155726468546560" target="_blank">seu Twitter</a>:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“A
pressa em adotar a psicologia dentro da Igreja é, francamente, incompreensível.
A psicologia e o cristianismo têm sido inimigos desde o início” (J. Macarthur-
Introdução ao Aconselhamento Bíblico)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Em
seguida, ele cita Leonardo Abrahão, que diz que embora exista psicóloga cristã,
não existe “psicologia cristã”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Aqui
nós vemos a visão dicotômica que Mocellin tem da realidade (fruto de seu "pressuposicionalismo" extremo): ele acha que pra algo ter uma verdade compatível
com a fé cristã e a Bíblia, esse algo deve ter como pressuposto algo que está
na Bíblia – qualquer coisa fora disso é “secular” e contradiz o cristianismo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Talvez
o maior problema dessa visão seja seu pressuposto de que a Bíblia tem que
responder a todas as questões do mundo. Acredite, ela não tem que fazer isso e
não faz. A Bíblia não responde a grande parte das perguntas da experiência
humana – ela não fala sobre questões gastronômicas, científicas modernas, filosofias
modernas, tecnológicas, bioquímicas etc. Mas é possível <i>partir da Bíblia</i>
para executar alguma dessas disciplinas? Talvez algumas sim, mas outras com certeza
não. Considere a gastronomia como exemplo. A gastronomia depende de uma ciência
natural que eu garanto que não dá a mínima para os “pressupostos cristãos”: a
química. Existe químico e gastrônomo cristão? Existe. Sabe o que não existe? ->
química e gastronomia cristãs.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Não
existe veganismo cristão, flamenguismo cristão, cardiologia cristã, sotaque
cristão, oftalmologia cristã, ateísmo cristão e nem odontologia cristã. Nem por
isso Mocellin deixa de ter um sotaque, ou de consultar oftalmologista e
odontologista, ou de ir à um bom restaurante.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sabe o
que faz com que Mocellin não vá contra nenhuma dessas disciplinas, embora
nenhuma delas tenha “pressupostos cristãos”? O fato de que ele sabe que uma disciplina
não precisa, necessariamente, ter uma “abordagem cristã”, ela precisa apenas não
contradizer a fé cristã. O jogo retórico do argumento dele é justamente usado
para que o seu espectador concorde com ele (e, talvez, eventualmente compre seu
curso miraculoso).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Após
tudo isso, Mocellin fala sobre como a Bíblia e a psicologia são opostas, pois
ambas tratam do comportamento humano. O ponto que ele tenta fazer aqui é o de
dizer que há uma dicotomia aqui: ou você trata o comportamento humano com a
Bíblia ou com a psicologia ateísta.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Novamente,
é uma visão antagônica equivocada. Suponha, por exemplo, que Rodney Mucillon
(nome fictício) tenha problemas com compulsão à mentira. Ele, então, pede
aconselhamento pastoral. Durante esse aconselhamento, o pastor não fala apenas
da Bíblia, mas também de experiências pessoais, questões éticas e dá conselhos,
os quais, embora alguns baseados na Bíblia, outros vêm da experiência social
humana dele mesmo como indivíduo. Será que Mucillon teria que escolher entre a
Bíblia ou o aconselhamento pastoral? Já que a Bíblia diz que o novo homem deve
abandonar a mentira (Efésios 4.22-25), não seria ela o bastante para lidar com
isso? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Nesse
exemplo, vemos o grande problema do argumento de Mocellin: a Bíblia diz o que é
errado e o indivíduo toma consciência disso, mas ela não diz <i>como</i> ele
deve buscar a melhora. O Espírito Santo pode guiar o caminho, assim como a
oração pode fazer parte do processo, mas isso não significa que outros métodos <i>que
não anulem estes</i> não possam ser usados.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Se
esse tipo de argumento fosse levado a sério, imagine como ficariam disciplinas
como a ética filosófica e o direito. O direito teria que ser anulado, pois a
Bíblia diz que quem faz justiça é Deus, não os homens em um tribunal. Porque,
afinal, existem advogados e juízes cristãos, mas não existe advocacia cristã,
não é mesmo?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sobre
ética, imagine se não pudéssemos seguir certos aspectos de teorias ético-normativas,
como a ética deontológica ou ética de valor. A propósito, Michael Jones tem <a href="https://www.youtube.com/watch?v=eil9FEiq7nI" target="_blank">um vídeo</a> apenas demonstrando
como o Novo Testamento usou conceitos da ética aristotélica.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Falando
em ética, Mocellin fala sobre problemas morais, os quais ele diz serem o mesmo
que “pecado”. Ele questiona “Qual abordagem da psicologia receita ou recomenda
Cristo como o único solucionador de nossos problemas morais?”. Deixando de lado
toda a discussão do significado de “pecado” (que é mais abrangente do que simplesmente
um “erro moral”), se fossemos seguir o argumento de Mocellin às últimas
consequências nós teríamos que dizer que é impossível um ateu ter qualquer comportamento
moral. Porque ele <i>nunca</i> seria corrigido pela Bíblia (a não ser que se
convertesse).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O
grande problema de Mocellin é achar que a abordagem bíblica é restrita apenas a
algum tipo de ação sobrenatural mágica. O que eu quero dizer com isso? Para
ilustrar, é como se houvesse algum “poder” dentro do ser humano que age mudando
internamente a sua alma com alguma espécie de energia divina. Essa não é a
visão bíblica do sobrenatural. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Para
os autores bíblicos, o mundo natural simplesmente “não existe” – tudo é
sobrenatural. Como John Walton explica:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">... não existe o conceito
de um mundo “natural” no pensamento do antigo Oriente Próximo. A dicotomia
entre o natural e o sobrenatural é relativamente recente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[...]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Nada acontecia
independente da divindade. [...] Os israelitas, assim como todo mundo no mundo
antigo, criam [...] que todo evento era um ato da divindade – toda planta que
crescia, todo bebê que nascia, toda gota de chuva e todo desastre natural eram
atos de Deus. Nenhuma lei “natural” governava o cosmos; a divindade ordenava o
cosmos ou era inerente a ele. Não havia “milagres” (no sentido de eventos que
fogem daquilo que é “natural”), havia apenas sinais da atividade divina...<a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/Resposta%20a%20Pastor%20Rodrigo%20Mocellin%20-%20parte%202.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Apesar
da divisão entre natural e sobrenatural ser recente e útil para nossa
sistematização da realidade (além de sabermos, certamente, que leis naturais existem,
diferente do que os antigos acreditavam), há um princípio importante que pode
ser aplicado aqui: Deus age <i>por meio</i> do natural, não <i>aparte</i>
dele. A ideia é como a de um programador de jogos online: você pode estar jogando
no mundo virtual, mas o programador pode realizar <i>atos virtuais por meio da
realidade digital</i> para interagir com a vida do seu personagem.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mocellin
cita o Salmo 19.7a, que diz que “A lei do senhor é perfeita e restaura a alma”
(ARA). Para um completo entendimento desse versículo, vamos dar uma olhada...
isso mesmo! Nele inteiro e no versículo seguinte, já que parece ser um caso de <i>paralelismo
sinonímico</i>. O que é um paralelismo sinonímico, você pergunta? Gordon Fee e
Douglas Stuart explicam que nesse tipo de paralelismo, a “segunda linha, ou a
linha subsequente, repete ou reforça o sentido da primeira linha...”<a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/Resposta%20a%20Pastor%20Rodrigo%20Mocellin%20-%20parte%202.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Um bom
exemplo de paralelismo sinonímico é... justamente o primeiro versículo do Salmo
19:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Os
céus</span></i><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">
<u>proclamam</u> a <b>glória de Deus</b>,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">e
<i>o firmamento</i> <u>anuncia</u> as <b>obras das suas mãos</b>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Perceba
como a segunda linha explica exatamente a ideia da primeira, mas com outras
palavras. O mesmo acontece no texto usado por Mocellin:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A
<i>lei do Senhor</i> é <u>perfeita e restaura a alma</u>; o <b>testemunho do
Senhor é fiel e dá sabedoria aos símplices</b>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Os
<i>preceitos do Senhor</i> são <u>retos e alegram o coração</u>; o <b>mandamento
do Senhor é puro e ilumina os olhos</b>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Observe que “restaura a alma” está em paralelo com “alegram o coração”. Por quê? Porque
o que o autor está falando é de uma restauração como <i>metáfora</i> para a
alegria trazida pela obediência aos mandamentos de Deus. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Isso porque, como ocorre na teologia verotestamentária,
a benção e a maldição estão ligadas estritamente à obediência e à rebeldia (cf.
Lv 26; Dt 32). Assim, o texto não fala sobre um tipo de “super alegria”, no
sentido de cura como Mocellin deduz, mas sim de ter uma vida alegre na presença
de Deus. Essa alegria estava ligada às posses, gado e coisas do tipo. Não é uma
teologia da prosperidade, mas sim uma promessa de aliança que fazia sentido na
relação de Deus com os autores do Antigo Testamento – não haveria <i>maldição</i>
sobre o gado e as posses deles se seguissem a Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Depois
disso, ele fala, citando Dave Hunt, sobre a psicologia não ser ciência, pois se
baseia no subjetivo e não no objetivo. Meu amigo Acrizio Souza deu uma boa
resposta a esse ponto:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">...citando Dave Hunt, ele
volta ao ponto de que a psicologia não pode ser considerada uma ciência pois
ela aparentemente lidaria com aspectos subjetivos, não analisáveis por
ferramentas científicas. O problema é que essa afirmação é falsa. Apesar do
elemento subjetivo que há no ser humano, existem vários aspectos objetivos em
nossa natureza. Aspectos como seleção sexual, capacidade cognitiva, escolhas
morais e tendências a aderir certos comportamentos são elementos objetivos,
moldados por fatores como raça, etnia, localização geográfica, influência
genética e do ambiente, e todos esses fatores possuem dados que são coletados e
analisados por psicólogos profissionais. A psicologia depende cada vez mais de
análises estatísticas e análise de dados. Isso pode ser visto no fato de
existir uma área chamada “Estatística Psicológica”, que se trata da aplicação
de fórmulas matemáticas no estudo da mente e comportamento humano.<a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/Resposta%20a%20Pastor%20Rodrigo%20Mocellin%20-%20parte%202.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">(É
também válido falar que o Modellin muitas vezes se vale de críticas à
psiquiatria pra criticar a psicologia, o que mostra ignorância ou desonestidade.)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ele
então parte para o argumento de que podemos ir ao médico porque a Bíblia não é
um livro de ciências “embora ela esteja certa cientificamente”, mas deixou claras
as instruções de como lidar com depressão, rebeldia adolescente etc.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Adoraria
saber onde estão essas instruções. Mas, independente disso, ele diz que o
ateísmo de um psicólogo o faz ver o ser humano como um “acúmulo de átomos”. Ele
repete esse ponto em seu Twitter:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Claro
que são antagônicos. A psicologia é essencialmente ateísta. Para ela, a única
coisa que existe é a matéria. “A ideia de uma alma imaterial que controla o
corpo não tem lugar na ciência” (Donald Herb).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Novamente,
o argumento como um todo é frágil. O fato de um ateu ver o ser humano como <i>apenas</i>
um acúmulo de células não diz absolutamente nada sobre ele não poder <i>tratar</i>
essa parte física do ser humano. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Considere
como exemplo essa adaptação da ilustração de John Lennox sobre os carros e o
criador do motor: por mais que eu estude tudo sobre o motor de um carro e saiba
tudo sobre as leis de combustão, isso não me permite aferir que não há um <i>designer</i>
do motor - <i>Mesmo se eu acreditar que apenas o motor existe</i>. Esse é um
ponto importante: o fato de uma pessoa crer (em uma situação imaginária, pelo
amor de Deus!) que apenas o motor e as leis da combustão existem, e trabalhar no
carro sob essa perspectiva não o desqualifica como técnico e muito menos faz
com que suas crenças estejam erradas. Similarmente, um indivíduo que crê que o
ser humano é apenas um ser físico não desqualifica seu trabalho, sua área de
estudo, sua prática etc.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">De
fato, a parte física do ser humano tem que ser levada em consideração. Na questão
da relação mente-corpo, muitas vezes a mente é vista como uma substância aparte
que necessita que o cérebro funcione normalmente para que o indivíduo consiga “funcionar”
de modo adequado. Essa causalidade é vista constantemente na interação entre
corpo e mente. Como William Lane Craig e J. P. Moreland explicam:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">No caso da mente e do
corpo, estamos constantemente conscientes da causalidade entre eles. Eventos no
corpo ou no cérebro (ser espetado por um alfinete, sofrer um ferimento na cabeça)
podem causar sensações na alma (um sentimento de dor, perda de memória), e a
alma pode provocar sensações no corpo (a preocupação pode causar úlceras, a
pessoa pode livre e intencionalmente levantar o seu braço). Temos, dessa
maneira, evidência incontestável de que a interação causal acontece, não
havendo nenhuma razão suficiente para duvidar disso.<a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/Resposta%20a%20Pastor%20Rodrigo%20Mocellin%20-%20parte%202.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">De
fato, como Paul Ekman bem apresentou, expressões faciais podem nos dar avais
epistêmicos de estados mentais, como tristeza, raiva, alegria, desprezo e medo.
Como Vitor Santos explica: “hoje em dia muitos pesquisadores no campo das
emoções entendem as microexpressões faciais como mais um tipo de resposta
desencadeada por estímulos emocionais e que pode sinalizar alterações no estado
afetivo.”<a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/Resposta%20a%20Pastor%20Rodrigo%20Mocellin%20-%20parte%202.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A
próxima parte do vídeo eu não vejo muito o que comentar, já que é só uma
questão do que o psicólogo pode ou não fazer. Mas ele diz o seguinte: quando um
psicólogo encontra um paciente homossexual, ele nega sua fé ou nega a
psicologia? Visto que o psicólogo, mesmo sendo cristão, não poderia tratar a
homossexualidade de seu paciente. A isso, Acrizio responde:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Mesmo que ele queira
permanecer em seus atos, um psicólogo cristão que entende que o relacionamento
homossexual seja pecaminoso pode auxiliá-lo a viver uma vida digna dentro de
suas crenças. Se isso não pudesse ser feito, cristão nenhum deveria estar na
Terra, pois no dia-a-dia temos de lidar com pessoas que vivem vidas longe dos
mandamentos de Deus e que precisam de ajudas nossas. Nossa reprovação a certas
práticas não nos impede de ajudá-las em determinados momentos e situações de
suas vidas. É difícil, porém, enquanto estivermos neste mundo, temos de lidar
com isso.<a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/Resposta%20a%20Pastor%20Rodrigo%20Mocellin%20-%20parte%202.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ele
cita Freud que chamou a religião de neurose, mas falha em perceber que Oskar Pfister,
um dos discípulos de Freud, era pastor e fez uma leitura cristã baseada no amor
à Deus da tese de Freud. Segundo Pfister, o amor ao próximo e o amor a Cristo
anula qualquer opressão causada pela moralidade cristã que Freud havia
postulado.<a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/Resposta%20a%20Pastor%20Rodrigo%20Mocellin%20-%20parte%202.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A
próxima frase dele diz que as igrejas liberais “que acreditavam que a Bíblia
não era suficiente” precisavam de algo a mais. Diga-me que você não sabe o que
é liberalismo sem me dizer que você não sabe o que é liberalismo!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">(Alguns
minutos do vídeo são meio irrelevantes, pois já comentei aqui e no outro texto.
Apenas lembremos que, para seguir os conselhos de Mocellin, teríamos que deixar
de comer miojo. Afinal, a Bíblia é <i>completamente insuficiente</i> para a
preparação de um miojo.) <o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/Resposta%20a%20Pastor%20Rodrigo%20Mocellin%20-%20parte%202.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"> WALTON, John. <i>The lost world of
genesis one</i>: ancient cosmology and the origins debate, Downers Grove, IL: InterVarsity
Press, 2009, p. 18<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/Resposta%20a%20Pastor%20Rodrigo%20Mocellin%20-%20parte%202.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
FEE, Gordon; STUART, Douglas. <i>Entendes o que lês?</i>: um guia para entender
a Bíblia com auxílio da exegese e da hermenêutica, São Paulo: Vida Nova, 2011,
p. 238.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/Resposta%20a%20Pastor%20Rodrigo%20Mocellin%20-%20parte%202.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Comentário feito em publicação no Facebook. Disponível em <https://www.facebook.com/acrizio.desouza/posts/pfbid08Pq5oS1SUWWxcWAxSjiWFXBuCYtYDJnZ9Q3s4eD8tudvADdXeMzL29PZFd5qCkPtl>;
Acesso 22 de dez. 2022.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/Resposta%20a%20Pastor%20Rodrigo%20Mocellin%20-%20parte%202.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
CRAIG, William Lane; MORELAND, J. P. <i>Filosofia e cosmovisão cristã</i>, São
Paulo: Vida Nova, 2005, p. 305.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/Resposta%20a%20Pastor%20Rodrigo%20Mocellin%20-%20parte%202.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> SANTOS,
Vitor. <i>Linguagem corporal</i>: guia prático para analisar e interpretar
pessoas, São Paulo: Fontanar, 2022, p. 17 (Edição ePub)<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/Resposta%20a%20Pastor%20Rodrigo%20Mocellin%20-%20parte%202.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Comentário
feito em publicação no Facebook. Disponível em <https://www.facebook.com/acrizio.desouza/posts/pfbid08Pq5oS1SUWWxcWAxSjiWFXBuCYtYDJnZ9Q3s4eD8tudvADdXeMzL29PZFd5qCkPtl>;
Acesso 22 de dez. 2022.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///D:/Users/Acer/Desktop/Felipe%202/Resposta%20a%20Pastor%20Rodrigo%20Mocellin%20-%20parte%202.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> VELIQ,
Fabiano. “Oskar Pfister e a crítica à concepção freudiana da religião”. <b>Fractal:
Revista de Psicologia</b>, ISSN 1984-0292. Belo Horizonte, MG, v. 30, n. 2, p.
161-165. Mai-ago. 2018. Disponível em <https://periodicos.ufpel.edu.br/ojs2/index.php/dissertatio/article/view/10450>.
Acesso 22 de Dez. 2022.</p></div></div><p></p>Felipehttp://www.blogger.com/profile/01982939108088472040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856733962492943673.post-73626629177808096452022-10-20T00:04:00.003-03:002022-10-20T00:09:48.639-03:00Pastor Rodrigo Mocellin “dá lição” na psicologia. Será que ele acertou?<p> <span face="Arial, sans-serif" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-size: 12pt; text-align: center;">Pastor Rodrigo Mocellin “dá lição” na psicologia. Será que ele acertou?</span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: center;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6CXRDYz6giIftSUFIzrBvGu82Kcn6vTaIuv0g6B8kuqeGe1YX4l7VoupwRIbu4zzKucQRyKDOXO-7r7pFId8xZuQhSLZeD3MycrzaYXqovcisV3mkEO3C2XY2QBQ_eUs94_f9cF44Z44baQXo_xRWZZkXCgZstSaOuhb83CCzx3perx3pB7hcoK72uw/s708/236F0900-1BF7-43B6-B757-87694B144148.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="433" data-original-width="708" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6CXRDYz6giIftSUFIzrBvGu82Kcn6vTaIuv0g6B8kuqeGe1YX4l7VoupwRIbu4zzKucQRyKDOXO-7r7pFId8xZuQhSLZeD3MycrzaYXqovcisV3mkEO3C2XY2QBQ_eUs94_f9cF44Z44baQXo_xRWZZkXCgZstSaOuhb83CCzx3perx3pB7hcoK72uw/s320/236F0900-1BF7-43B6-B757-87694B144148.png" width="320" /></a></span></div><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /> </span><p></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Há um curioso entrelaçar de eventos em minha vida atualmente. Ao mesmo tempo em que eu tenho praticamente dois empregos (um fixo e um como freelancer), também estou escrevendo meu TCC. Meu TCC é sobre Gênesis 1-11 e a compatibilidade do texto com uma criação antiga e a evolução. Esse tema não deve surpreender muito os leitores de longa data. Ainda assim, em meu pouco tempo para escrever algo “a mais”, como um inimigo da neutralidade intelectual evangélica e do negacionismo científico (aquele que nega a ciência verdadeira com a “ciência ‘verdadeira’”), eu resolvi tirar uns minutos para ver o que o pastor <i>youtuber</i>Rodrigo Mocellin diz sobre a psicologia. E, <i>Gosh....</i> me surpreendeu.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Não deveria me surpreender. Afinal, existem cristãos que acham que a Terra é plana e que tem 6.000 anos. Também existem os que acham que cloroquina funciona contra Covid. Mas, o analfabetismo científico e bíblico em prol de uma “verdade” obscura-e-altamente-secreta-e-reveladora que pode ser “descoberta” por qualquer um com internet – que é a pedra fundamental de todo o conspiracionismo que vemos por aí – consegue se superar a cada dia.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Nesse texto, pretendo responder a algumas alegações do Pr. Rodrigo Mocellin a respeito da psicologia. Não só isso, mas também ‘desroupar” seu discurso da roupagem retórica de alguém “que vê de cima”, bem como mostrar suas falácias lógicas. Dois vídeos serão comentados:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">“Psicóloga ‘dá lição’ em Isadora Pompeu” - <a href="https://youtu.be/-iW4rmYt74g" style="color: #954f72;">https://youtu.be/-iW4rmYt74g</a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">“Depressão é doença?” - <a href="https://youtu.be/TDTnvmkfWKw" style="color: #954f72;">https://youtu.be/TDTnvmkfWKw</a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ao início de sua fala, Mocellin começa com um tom irônico dizendo: “O que é a depressão? É um problema biológico desencadeado por algum fator ambiental. É considerada uma doença pela Organização Mundial da Saúde – esse órgão que nunca erra e que nunca mente, né?”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Aqui, Mocellin já começa com seu jogo retórico. A retórica da ironia aplicada apela para a ideia de <i>dúvida</i>. “Será que a OMS não é um órgão que mente?”. Essa pergunta já fica, a princípio, instaurada na mente do espectador, pois ela geraria uma pesquisa para se obter uma resposta. Entretanto, como o espectador já está no vídeo de Mocellin, então ele terá acesso à resposta dele mais rápido. Como a pergunta também é feita em tom irônico, a resposta já está implícita. A ironia dele continua quando diz que uma psicóloga recomendou ir ao médico – mesmo se ele demorar pra te atender – mas, diz ele que ela diz, “só não vá a Cristo” – algo que a psicóloga em questão nunca disse.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">De fato (e aqui cabe um parêntese) estudos <i>em psicologia</i> revelam um benefício positivo (perdão o pleonasmo, mas eu precisava enfatizar isso) da religião intrínseca à saúde mental. Paulo Dalgalarrondo cita diversos estudos e meta-análises que visam buscar a relação entre a religiosidade e psicopatologias, e ele aponta o seguinte:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt 42.55pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif">Considerando esse tema de pesquisa de modo geral, um grande número de estudos empíricos, nos últimos cem anos, procurou identificar em diversas populações a relação entre depressão, religião e religiosidade. Koenig e Larson (2001) revisaram esses trabalhos e identificaram <i>101 estudos</i> no século XX que investigaram a associação entre religiosidade e depressão. Segundo essa revisão, <i>dois-terços (60 de 93) dos estudos observacionais encontraram prevalências mais baixas de transtornos depressivos ou menos sintomas depressivos em pessoas mais religiosas</i>. Desses estudos, 68% também identificaram uma relação “dose-efeito”, na qual <i>quanto maior a religiosidade menor a freqüência de depressão</i>. De 22 estudos prospectivos, 15 identificaram que as pessoas mais religiosas no início desenvolviam menos depressão ao longo do estudo. Finalmente, três em cinco estudos de intervenção, nos quais os participantes com depressão receberam ou participaram de intervenções religiosas (orações, conselhos religiosos, etc.), indicaram que aqueles que receberam tais intervenções (mais as “intervenções seculares”) melhoraram mais rapidamente do que aqueles que só receberam “intervenções seculares” (psicoterapia, aconselhamento ou medicação).<a name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 15.693333625793457px;">[1]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">A importância de apontar isso é mostrar que existem estudos que mostram uma relação direta entre a religião intrínseca (a realmente praticada) e a melhora da saúde mental. E <i>ninguém esconde isso</i>. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Pr. Mocellin então começa seu ataque à depressão. Ele não nega que ela realmente exista, mas diz que não existem evidências de que ela tenha causas físicas. Aqui, ele direciona o espectador a outro vídeo, intitulado <i>Depressão é doença?</i>. Esse vídeo também começa com uma retórica de ironia, onde ele diz: “Nós, os homens modernos, não aprenderam (sic.) a lidar e pensar de maneira lógica – se todo mundo diz que a grama é rosa, então a grama deve ser rosa”. O estudo que ele cita, diz:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt 42.55pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif">Um aspecto interessante nos estudos que examinamos foi o quão forte um efeito de eventos adversos da vida teve na depressão, sugerindo que o humor deprimido é uma resposta à vida das pessoas e não pode ser resumido a uma simples equação química.<a name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 15.693333625793457px;">[2]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Duas coisas devem ser ditas: primeiro, aparentemente, a ciência “só presta” quando ela está de acordo com o viés de Mocellin. É interessante que ele extrapola as conclusões do estudo da seguinte forma:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Estudo diz: “...não pode ser <i>resumido a uma simples</i> equação química”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Mocellin diz: “...não é devido a fatores químicos”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Mas, extrapolações de lado, Mocellin ignora completamente análises do estudo “guarda-chuva” citado. Essas análises mostram o quão ignorante Modellin é no assunto. O professor Gitte Moos Knudsen, do departamento de neurologia do <i>Copenhagen University Hospital</i>, diz:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt 42.55pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif">O principal erro [do estudo] é [...] dizer que a depressão é uma única doença com um único déficit bioquímico. Hoje, é amplamente aceito que a depressão é um transtorno heterogêneo com múltiplas potenciais causas subjacentes.<a name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 15.693333625793457px;">[3]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">O Dr. Michael Bloomfield também diz:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt 42.55pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif">As descobertas desse estudo guarda-chuva realmente não são surpreendentes. A depressão possui diversos sintomas e eu creio que eu não tenha encontrado nenhum cientista ou psiquiatra sério que pense que todas as causas da depressão se devem a um único desbalanço químico de serotonina.<a name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 15.693333625793457px;">[4]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">O professor David Nutt, no <i>Imperial College London</i>, aponta o erro desse estudo, falando sobre os estudos analisados: “Essa meta análise cobre muito do que foi feito nos últimos 50 anos para explorar a relação do sistema de serotonina com a depressão. Infelizmente, todas essas variáveis vêm de medidas indiretas da função da serotonina ou de algo pior...”<a name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 17.1200008392334px;">[5]</span></span></span></a>. Ele também contrapõe o que o estudo diz ao final, de que não há evidência empírica para a teoria da serotonina na depressão:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt 42.55pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif">Apenas em tempos recentes conseguimos desenvolver a tecnologia para medir o lançamento de serotonina no cérebro humano e, no primeiro estudo desse tipo (ainda sob análise), nós descobrimos uma capacidade reduzida de lançamento de serotonina em pessoas com depressão. Assim, descartar a hipótese da serotonina na depressão, nesse ponto, é algo prematuro.<a name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 15.693333625793457px;">[6]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">O professor Phil Cowen, da Universidade de Oxford, também aponta que “Nenhum profissional da saúde mental atualmente endossaria a visão de que uma condição heterogênea complexa como a depressão ocorre pela deficiência de um único neurotransmissor...”<a name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 17.1200008392334px;">[7]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Com tudo isso, vemos que realmente existe uma deficiência no estudo citado por Mocellin. Mas, no mesmo vídeo, ele expressa certo ceticismo por conta do termo “teoria” e diz que os cientistas espalham teorias como se fossem “provas inerrantes”.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Creio que o uso da palavra “inerrante” seja parte da retórica do medo dele. Como cristãos, cremos em uma Bíblia inerrante. Mas, a cultura vê a ciência como inerrante! Essa afirmação cria uma relação de substituto: temos um X inerrante, não podemos crer em outro algo inerrante.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Infelizmente, para Mocellin (se essa for sua intenção, é claro), “inerrância” não é uma propriedade exclusiva da Bíblia e nem o que a torna inspirada. Como William Lane Craig explica: “Um livro pode ser inerrante sem ser inspirado. Você pode ter, por exemplo, uma lista telefônica que foi revisada minuciosamente e compilada de modo a ser inerrante. Mas isso não a torna inspirada”.<a name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 17.1200008392334px;">[8]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Mas e quanto a alegação de “só uma teoria”? Isso é similar à estratégia de criacionistas ignorantes (não no sentido pejorativo da palavra) quando falando sobre a <i>teoria</i> do big bang ou a <i>teoria</i> da evolução. A afirmação de que tudo isso é “apenas teoria” parte de um desconhecimento do que significa uma teoria científica. Como Aaron Yilmaz explica: <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt 42.55pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif">… teorias nascem de um volume crucial de pesquisas com revisão de pares, normalmente sujeitas a uma análise rigorosa e uma avaliação crítica da comunidade científica por anos antes da tentativa de ser aceita. Ademais, elas nunca surgem como opiniões vindas do nada.<a name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 15.693333625793457px;">[9]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">É, assim, simplesmente ignorância igualar uma teoria científica a um “chute”.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Mocellin então faz todo um jogo de retórica irônica para desqualificar a palavra de cientistas, dizendo que a teoria da serotonina foi sugerida pela primeira vez na década de 1960 e amplamente divulgada nos anos 90. Qual a importância disso? Que, conforme diz, isso coincide com o advento dos medicamentos para a depressão. Todo o jogo retórico dele é usado para convencer o ouvinte de que os estudos surgiram para vender medicamento, basicamente. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">A lógica dele é falha, pois é uma demonstração de raciocínio circular: ele assume que a motivação para os estudos seja a venda dos medicamentos seja e explica a existência dos estudos dessa forma. Mas ele não considera que há uma explicação bem mais simples: o medicamento foi popularizado quando os estudos foram amplamente divulgados porque as pessoas, vendo o resultado dos estudos, começaram a buscar mais. Ou, ao ver o resultado dos estudos, os médicos começaram a recomendar mais esses medicamentos para *surprise surprise* ajudar seus pacientes. Se você é um médico tentando ajudar um paciente e uma das explicações para o problema dele é a falta de serotonina, então você faz o que? Isso mesmo! Dá algo que crê resolver o problema. Todo o problema da lógica de Mocellin gira em torno de que ele pressupõe a verdade de sua conspiração e tenta interpretar os fatos a partir dela, o que é raciocínio circular.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ele tenta provar que os cientistas e médicos não são confiáveis citando um artigo que mostra cientistas admitindo que mentiram sobre o açúcar, e usa isso pra falar que, portanto, todos os cientistas e médicos devem gerar desconfiança. Mas, isso é uma demonstração de falácia da composição: não é porque <i>parte</i> dos cientistas e médicos são picaretas que <i>todos</i> os cientistas e médicos o são. Seria como se eu argumentasse que só porque parte dos pastores são picaretas, portanto todos os pastores o são.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Também é uma associação preconceituosa dizer que todo um corpo de profissionais é desonesto por causa de alguns. Pela lógica de Mocellin, eu posso muito bem criar a conspiração de que os cientistas do estudo <i>que ele mesmo citou</i> querem invalidar a teoria da serotonina para fingir haver outra causa e vender outro medicamento no futuro. Ou que ele mesmo está usando esses estudos para vender seu curso sobre como a Bíblia lida com a depressão.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Para ser justo, ele “humildemente” fala sobre como os cientistas são homens falhos que podem interpretar os fatos errados ou distorcer os fatos. Mas, ele não aplica o mesmo critério a si mesmo: porque eu não devo crer que ele, como homem falho, não está interpretando os estudos errado (e, de fato, ele está) e até mesmo a Bíblia errado? <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ele, então, muda o foco do argumento para falar sobre como coisas do cotidiano são tratadas como transtornos e que isso é muito confortável para a psicologia e psicoterapia. Isso é uma má representação dos fatos. O fato de que existem terapeutas picaretas que dão um diagnóstico errado para abusar de seu paciente <i>não significa</i> que o transtorno diagnosticado seja uma invenção da industria terapêutica e farmacêutica. Ele cita Allen Frances para fazer seu ponto, mas parece que não o leu direito. O próprio Frances diz o seguinte:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt 35.4pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif">Alguns críticos radicais da psiquiatria se apegaram a suas ambiguidades definitórias para argumentar que a profissão nem deveria existir. […] Essa ladainha só pode ganhar crédito de teóricos de sofá sem experiência real de ter, tratar ou conviver com uma doença mental. Embora difícil de defini, um transtorno psiquiátrico é uma realidade dolorosíssima para quem sofre e para quem ama alguém que sofre. <i>Voltar ao normal, conforme uso a expressão, não nega o valor do diagnóstico e do tratamento psiquiátrico. Ao contrário, é um esforço para manter a psiquiatria fazendo o que faz de bom dentro dos limites apropriados.<a name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><b><span style="font-size: 11pt; line-height: 15.693333625793457px;">[10]</span></b></span></span></a><o:p></o:p></i></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><i><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></i></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Portanto, o autor não está dizendo que os transtornos são inventados a partir de problemas comuns, mas que os diagnósticos são realizados de forma abusiva. Mocellin fala então que a os problemas das pessoas são diagnosticados como algo que vem de um transtorno e “não do pecado, como diz a Bíblia”. O erro dele aqui é pressupor que um exclui o outro: um transtorno pode facilitar algum tipo de comportamento pecaminoso - como é o caso do transtorno de personalidade narcisista, por exemplo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Voltando ao vídeo inicial (onde ele responde à psicóloga), ele tenta invalidar a psicologia como ciência comparando com matemática. Yup, isso mesmo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Aparte de toda a discussão acerca da validade científica da psicologia (que realmente existe), ele parece confundir uma leitura cosmovisional dos dizeres da psicologia com o que a psicologia em si presume. O fato de que os psicólogos ateístas dizem que o corpo é tudo o que existe com impulsos eletromagnéticos <i>não implica</i> que você não possa ler <i>a mesma</i> teoria pressupondo que o corpo humano com impulsos eletromagnéticos existe <i>com uma alma</i>. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ele prossegue falando de “cura da depressão”, dizendo que os cientistas querem tratar o corpo físico sem considerar a alma. Mas absolutamente nada impede um indivíduo de tratar o corpo para que a alma consiga interagir corretamente com ele. Filósofos da mente que creem no dualismo corpo-alma geralmente fazem a analogia de um pianista com seu piano: se o piano estiver faltando teclas, então o pianista não conseguirá toca-lo direito. Similarmente, a alma não conseguirá agir no corpo se ele estiver com algum tipo de problema físico.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ele cita alguns textos bíblicos descontextualizados para argumentar que cristãos não devem se sujeitar a crer nos médicos em questão. Mas ele falha no uso de suas próprias passagens. É <i>óbvio </i>que o texto que menciona a situação de Elias não cita remédios e problemas físicos: o texto foi escrito no antigo Oriente Próximo, onde os autores não tinham o conhecimento científico que temos hoje. Exigir esse tipo de conhecimento anacronistico é, no mínimo, desespero intelectual. Ele também falha em reconhecer que não é porque Deus cura Elias que ele vai agir da mesma forma com todos. Jesus curou cegos e paralíticos, mas todos os cegos e paralíticos devem apenas ter fé e serão curados? <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Há uma coisa que ele fala no começo do vídeo que eu deixei para o final. Ele diz que cristãos que aceitam os tratamentos psiquiátricos estão achando que Cristo não é suficiente. A psicóloga cristã Larissa Lima, ao falar da suficiência da Bíblia, diz o seguinte:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt 35.4pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif">Com a premissa de que a Bíblia é suficiente, alguns cristãos dizem que não precisamos recorrer a psicólogos quando se fala de saúde mental. Mas é preciso lembrar que a Bíblia é suficiente para aquilo que ela se propõe, para assuntos relacionados à salvação das nossas almas. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt 35.4pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif">[…]<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt 35.4pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif">A Bíblia não se propõe a tratar um transtorno mental, como também não se propõe a curar um câncer. Essa não é a função dela. Mas a Palavra de Deus nos dá princípios e diretrizes para ler a ciência e filtrar tudo o que estudamos e direcionar nossas atitudes.<a name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 15.693333625793457px;">[11]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Assim como a Bíblia, Cristo possui uma suficiência com propósito. Cristo pode curar a depressão com um medicamento, assim como pode curar o câncer com algum tratamento. Menosprezar tratamentos físicos em prol de supostos tratamentos sobrenaturais é uma distorção da forma como Deus age no mundo. Além disso, os autores bíblicos não distinguiam o natural do sobrenatural – eles viam atos naturais como algo tão sobrenatural quanto um milagre.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Em suma, a lógica de toda a argumentação de Mocellin é falha, falaciosa e, muitas vezes, baseada em uma representação errada dos estudos citados e de sua validade. Ele não interage com estudos contrários à sua conspiração. De fato, ele trata todos como estudos vendidos que fazem parte de um grande esquema global pra vender remédios – algo que, infelizmente, convence pessoas menos informadas e as leva para um buraco pior ainda. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><br /></p><div><span style="-webkit-text-size-adjust: auto;"></span><div style="-webkit-text-size-adjust: auto;"><br clear="all" /><hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1"><p class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; margin: 0cm;"><a name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 14.266666412353516px;">[1]</span></span></span></a> <span face="Arial, sans-serif">DALGALARRONDO, Paulo. <b>Religião, psicopatologia e saúde mental</b>, Porto Alegre: Artmed, 2008. p. 184-185.</span><o:p></o:p></p></div><div id="ftn2"><p class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; margin: 0cm;"><a name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 14.266666412353516px;">[2]</span></span></span></a> Apud. https://www.uol.com.br/vivabem/noticias/agencia-estado/2022/07/22/depressao-nao-e-causada-por-baixo-nivel-de-serotonina-diz-estudo.htm?<o:p></o:p></p></div><div id="ftn3"><p class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; margin: 0cm;"><a name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 14.266666412353516px;">[3]</span></span></span></a> <b>expert reaction to a review paper on the ‘serotonin theory of depression’</b>. 20 de Jul. 2022. Disponível em <https://www.sciencemediacentre.org/expert-reaction-to-a-review-paper-on-the-serotonin-theory-of-depression/>. Acesso 18 de Out. 2022.<o:p></o:p></p></div><div id="ftn4"><p class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; margin: 0cm;"><a name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 14.266666412353516px;">[4]</span></span></span></a> Ibid.<o:p></o:p></p></div><div id="ftn5"><p class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; margin: 0cm;"><a name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 14.266666412353516px;">[5]</span></span></span></a> Ibid.<o:p></o:p></p></div><div id="ftn6"><p class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; margin: 0cm;"><a name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 14.266666412353516px;">[6]</span></span></span></a> Ibid.<o:p></o:p></p></div><div id="ftn7"><p class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; margin: 0cm;"><a name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 14.266666412353516px;">[7]</span></span></span></a> Ibid.<o:p></o:p></p></div><div id="ftn8"><p class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; margin: 0cm;"><a name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 14.266666412353516px;">[8]</span></span></span></a> REASONABLE FAITH. <b>Doctrine of revelation (Part 5)</b>: the properties of inspiration. 10 de Dez. 2014. Disponível em <https://www.reasonablefaith.org/podcasts/defenders-podcast-series-3/s3-doctrine-of-revelation/doctrine-of-revelation-part-5>. Acesso em 19 de Out. 2022<b><o:p></o:p></b></p></div><div id="ftn9"><p class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; margin: 0cm;"><a name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 14.266666412353516px;">[9]</span></span></span></a> YILMAZ, Aaron. <b>Deliver us from evolution?: </b>a christian biologist’s in-depth look at the evidence reveals a surprising harmony between science and God, Sehnsucht Publishing, 2019, p. 54<o:p></o:p></p></div><div id="ftn10"><p class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; margin: 0cm;"><a name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 14.266666412353516px;">[10]</span></span></span></a> FRANCES, Allen. <b>Voltando ao normal</b>: como o excesso de diagnósticos e a medicalização da vida estão acabando com a nossa sanidade e o que pode ser feito para retomarmos o controle, Rio de Janeiro: Versal Editores, 2017 (grifo meu).<o:p></o:p></p></div><div id="ftn11"><p class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; margin: 0cm;"><a name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 14.266666412353516px;">[11]</span></span></span></a> LIMA, Larissa. <b>Psicologia</b> – série primeiros passos em cosmovisão cristã, Instituto Schaeffer de teologia e cultura, [2020?],<b> </b>p. 10.<o:p></o:p></p></div></div></div>Felipehttp://www.blogger.com/profile/01982939108088472040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856733962492943673.post-12410128801649556972021-01-21T22:25:00.005-03:002021-01-21T22:25:36.350-03:00NTLM Podcast #6 - Cristianismo e Feminismo | Beatriz Reder<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/dqvQkHLtatg" width="320" youtube-src-id="dqvQkHLtatg"></iframe></div><br /><p></p><p>Hoje nós conversamos com a Beatriz Reder sobre o feminismo e se ele é ou não compatível com o cristianismo. Quais aspectos do feminismo são manifestações da graça comum? O cristianismo e o feminismo são compatíveis? Responderemos a essas outras perguntas no episódio de hoje.</p><div><div>---------</div><div><br /></div><div>Nos siga no Instagram: https://www.instagram.com/ntlm_podcast/</div><div><br /></div><div>Curta nossa página no Facebook: https://www.facebook.com/Nem-Toda-Letra-Mata-PodCast-104185231600426</div><div><br /></div><div>Siga no Spotify: https://open.spotify.com/show/6o9lVOBvX570vDsIutNzsH?si=BlOTPoqYQc-RjI86n5YiMA</div></div>Felipehttp://www.blogger.com/profile/01982939108088472040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856733962492943673.post-23052112417511412112021-01-21T22:24:00.005-03:002021-01-21T22:24:41.875-03:00NTLM Podcast #5 - Revelação Geral, Revelação Especial e Teologia Natural<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/7ckxVsdW2N4" width="320" youtube-src-id="7ckxVsdW2N4"></iframe></div><br /><p></p><p>Nesse episódio, nós conversamos sobre as revelações geral e especial, além de mostrarmos as bases bíblicas e a finalidade da teologia natural.</p><p>---------</p><p>Nos siga no Instagram: https://www.instagram.com/ntlm_podcast/</p><p>Curta nossa página no Facebook: https://www.facebook.com/Nem-Toda-Letra-Mata-PodCast-104185231600426</p><p>Siga no Spotify: https://open.spotify.com/show/6o9lVOBvX570vDsIutNzsH?si=BlOTPoqYQc-RjI86n5YiMA</p>Felipehttp://www.blogger.com/profile/01982939108088472040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856733962492943673.post-75310288635336016852021-01-21T22:22:00.004-03:002021-01-21T22:22:53.265-03:00NTLM Podcast #4 - A História do Neocalvinismo Holandês | Lucas Chagas<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/GwPgHp8vHzk" width="320" youtube-src-id="GwPgHp8vHzk"></iframe></div><br /><p></p><p>Nesse episódio nós conversamos com Lucas Chagas sobre o neocalvinismo holandês, como a filosofia kantiana gerou uma reação dos cristãos e alguns dos principais aspectos da filosofia de Herman Dooyeweerd.</p><p>---------</p><p>Nos siga no Instagram: https://www.instagram.com/ntlm_podcast/</p><p>Curta nossa página no Facebook: https://www.facebook.com/Nem-Toda-Letra-Mata-PodCast-104185231600426</p><p>Siga no Spotify: https://open.spotify.com/show/6o9lVOBvX570vDsIutNzsH?si=BlOTPoqYQc-RjI86n5YiMA</p><p><br /></p>Felipehttp://www.blogger.com/profile/01982939108088472040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856733962492943673.post-46894408087663794472021-01-21T22:20:00.003-03:002021-01-21T22:21:23.073-03:00NTLM Podcast #3 - Objetificação, Solidão e Perdão | Maurício Zágari<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/l6mNvgO1akI" width="320" youtube-src-id="l6mNvgO1akI"></iframe></div><br /><p></p><p>Nesse episódio entrevistamos Maurício Zágari sobre a "coisificação" de pessoas, a solidão e o perdão. Maurício é teólogo e diretor editorial na Editora GodBooks, além de ser autor de 12 livros, dentre eles: Confiança Inabalável (Mundo Cristão, 2016), Perdão Total no Casamento (Mundo Cristão, 2017) e A Cura da Solidão (GodBooks, 2020).</p><p>---------</p><p>Nos siga no Instagram: https://www.instagram.com/ntlm_podcast/</p><p>Curta nossa página no Facebook: https://www.facebook.com/Nem-Toda-Letra-Mata-PodCast-104185231600426</p><p>Siga no Spotify: https://open.spotify.com/show/6o9lVOBvX570vDsIutNzsH?si=BlOTPoqYQc-RjI86n5YiMA</p>Felipehttp://www.blogger.com/profile/01982939108088472040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856733962492943673.post-62853804563280425552021-01-21T22:18:00.006-03:002021-01-21T22:18:35.025-03:00NTLM PodCast #2 - Religião, Death Note e Cultura Geek | Rebecca Domingues<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/sCtnL29KRfQ" width="320" youtube-src-id="sCtnL29KRfQ"></iframe></div><p>Sejam bem vindos a mais um PodCast - Nem Toda Letra Mata. Nesse episódio convidamos a Rebecca Domingues, graduanda em Teologia pela Universidade Presbiteriana Mackenzie, para falar sobre religião, Death Note e cultura geek. Seguimos os seguintes tópicos:</p><p><br /></p><p>- Arte e religião através da história</p><p>- História em quadrinhos é arte?</p><p>- Um pouco sobre quadrinhos e religiosidade</p><p>- O que é o Death Note? Qual a história do mangá/anime?</p><p>- Como o discurso messiânico aparece em Death Note (Light/Kira, Misa, Seita do Kira)?</p><p>- Existem outros mangás, HQs ou videogames onde a religiosidade e o discurso messiânico apareçam?</p><p>______</p><p>Nos siga no Instagram: https://www.instagram.com/ntlm_podcast/</p><p>Curta nossa página no Facebook: https://www.facebook.com/Nem-Toda-Letra-Mata-PodCast-104185231600426</p><p>Siga no Spotify: https://open.spotify.com/show/6o9lVOBvX570vDsIutNzsH?si=BlOTPoqYQc-RjI86n5YiMA</p>Felipehttp://www.blogger.com/profile/01982939108088472040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856733962492943673.post-87000043320946483052021-01-21T22:17:00.000-03:002021-01-21T22:17:03.663-03:00NTLM PodCast #1 - O que é "apologética"?<p> <iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/HyQ5REhvzt4" width="320" youtube-src-id="HyQ5REhvzt4"></iframe></p><p>Nesse episódio de apresentação, Felipe e Paulo apresentam o PodCast e conversam a respeito da apologética, seguindo os tópicos:</p><p><br /></p><p>- O que é "apologética"?</p><p><br /></p><p>- Métodos de apologética (clássica, pressuposicionalista, evidencialista).</p><p><br /></p><p>- O que NÃO é apologética.</p><p><br /></p><p>- Objeções à apologética.</p><p><br /></p><p>- Justificativa bíblica pra apologética.</p><p><br /></p><p>- Finalidades da apologética.</p><p><br /></p><p>--------</p><p><br /></p><p>Nos siga no Instagram: https://www.instagram.com/ntlm_podcast/</p><p>Curta nossa página no Facebook: https://www.facebook.com/Nem-Toda-Letra-Mata-PodCast-104185231600426</p><p>Siga no Spotify: https://open.spotify.com/show/6o9lVOBvX570vDsIutNzsH?si=BlOTPoqYQc-RjI86n5YiMA</p>Felipehttp://www.blogger.com/profile/01982939108088472040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856733962492943673.post-27324135381880715462020-10-31T15:59:00.001-03:002020-10-31T15:59:18.843-03:00Respondendo à alegação de "KIVITZofobia"<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Eu encontrei uma defesa ao que Ed René Kivitz disse ("a
Bíblia devia ser atualizada") no Facebook hoje (21/10/2020). Eu nem ia
responder a isso, mas como a pessoa que compartilhou me deu uma provocada,
resolvi responder. E, na verdade, é bem simples. Segue a primeira parte do post:</span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“KIVITZOFOBIA: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Atenção crentes que
acham que a Bíblia deve ser interpretada literalmente (letra) e nunca
atualizada (hermenêutica) para preservar e reavivar sua mensagem essencial
(espírito)!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A partir de hoje os
literalistas não podem mais:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">1. Comer carne de porco,
camarão, frango ao molho pardo e outras iguarias do gênero (Lev. 11);<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">2. Cortar os cabelos
dos lados, nem aparar as pontas da barba (Lv. 19);<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">3. Ter nenhum tipo de
intimidade com seu cônjuge durante aquele período (Lev. 15;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>20:18). Ah! E se ao menos tocar nela, ou se
deitar na mesma cama, tem de se purificar;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">4. Se for pastor não
pode usar óculos, nem ter cicatriz no rosto, nem mancar, nem testículos
defeituosos ou qualquer defeito, nem entrar onde houver um cadáver (Lev. 21).
Culto fúnebre está terminantemente proibido;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">5. Vender um terreno,
fazenda, sítio, etc. (Lev. 25:23);<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">6. Se for agricultor,
não pode plantar no sétimo ano. Deve deixar a terra descansar (Lev. 25); 7.
Deixar de guardar o sábado (Lev. 26:2); e<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">8. Deixar de perdoar a
dívida de um devedor seu no sétimo aniversário da dívida (Lev. 25);”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">É...
esse é o nível do argumento. Mas, enfim, é simples responder. Em primeiro
lugar, o autor do post não sabe o que é literalismo de fato. <i>Literalismo</i>
é uma tentativa de hermenêutica (extremamente falha, por sinal) que (popularmente_
diz que devemos interpretar os textos o mais literal possível. Então, por
exemplo, John MacArthur, que segue uma linha mais literalista, vai dizer que,
quando Apocalipse nos diz que não haverá mais lagrimas, é porque não teremos
mais glândulas lacrimais. MacArthur define o seu “princípio literal” dizendo:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">A Escritura deve ser entendida
em seu sentido literal, normal e natural. Apesar de conter figuras de linguagem
e símbolos, eles foram intencionados para transmitir verdade literal. Em geral,
todavia, a Bíblia fala em termos literais e devemos permitir que ela fale por
si mesma.<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mas
isso pouco importa para o argumento do indivíduo, então não criemos <i>red
herrings</i>. Perceba que a maioria dos pontos iniciais do argumento dele são
de <i>mandamentos</i> do Antigo Testamento. Para entender porque essa foi uma
tática ignorante, faz-se importante destacar a distinção feita entre <i>preceito</i>
e <i>princípio:<o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><i><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Preceito</span></i><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">: diz respeito à regra
como ela está escrita e como foi dita. Eles “não passam do primeiro passo para compreender
a moralidade básica”<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Mas, dentro de cada
preceito há algo que o fundamenta, que é o que chamamos de...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><i><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Princípio</span></i><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">: é
uma norma que permite a aplicação de um preceito em diferentes circunstâncias.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Para
entender melhor esse ponto, considere o seguinte exemplo: todos concordam com o
<i>preceito</i> de que enfiar a faca em uma pessoa é errado. Mas, no caso de
uma cirurgia nos órgãos internos do indivíduo, um corte tem que ser feito em
seu corpo. Logo, o princípio, que em uma situação normal explicaria o porquê de
um ato estar certo ou errado, traz uma aplicação diferente nessa circunstância.
Mas, vamos usar alguns exemplos bíblicos pra tornar mais claro:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">No
Antigo Testamento, os judeus deviam fazer sacrifícios de animais. Muitos deles
passaram a fazer esse sacrifício como uma forma de ter a consciência limpa,
pensando “ah, pequei aqui, mas o cordeiro sacrificado cobre, então ta de boa”. O
problema é que o motivo do sacrifício era lembrar Israel da seriedade do pecado
e leva-los ao arrependimento. No Novo Testamento, o <i>preceito</i> de sacrifício
de animais foi abolido, <b>mas</b> o princípio continuou intacto: o sacrifício ocorreu
(de Cristo) e ele deve nos lembrar da seriedade do pecado e nos levar ao
arrependimento.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">No
Antigo Testamento, tínhamos várias leis de alimentação e pureza. O motivo
principal dessas leis era manter Israel separado dos povos vizinhos, de modo
que não viessem a se misturar com eles.<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> O Deus de Israel não quer
apenas separar seu povo dos vizinhos pagãos, mas também <i>reformá-lo</i> e
mostrar que uma vida dedicada a Deus afeta todas as áreas de suas vidas.<a href="#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Esse princípio se mantém
no Novo Testamento. Paulo diz que ninguém deve nos julgar pelo comer e nem pelo
beber, pois, assim como o <i>Shabbath</i>, essas leis são sombras de Cristo (Cl
2.16-17). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mas
como esse princípio se aplica aos que estão em Cristo? Enquanto o povo de Deus,
na Antiga Aliança, foi separado por preceitos práticos, na Nova Aliança Deus
diz que esse povo, antes representado pelos alimentos impuros, foi purificado
pelo sacrifício de Cristo (At 10.9-29). A <i>separação,</i> no entanto,
continua, e ela não é feita a partir de preceitos, mas sim do <i>princípio</i>
do amor. Como “nem todo de Israel é israelita” (Rm 9.6) o povo de Deus não está
mais preso à uma nação.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O
mesmo vale para leis como a lei do sábado. Seu preceito era sombra, o princípio
é Cristo, como Paulo diz em Colossenses. Várias das leis relacionadas ao
sacerdócio, templo etc. tem o mesmo princípio (Hb 8.5; 10.1)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A
defesa de Kivitz continua:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Ainda bem
que Jesus ATUALIZOU o VT ao ressignificar o coração das Escrituras sagradas de
seu tempo: "Assim foi dito aos antigos... Eu porém lhes digo..." (Mt.
5:27-48)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Assim,
barrou um linchamento, legitimado pela Bíblia, ao desafiar os religiosos
defensores da letra: "Quem não tem pecado atire a primeira pedra"
(Jo. 8:1-11) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">E ainda
deixou um recado para quem olha de rabo de olho para um "rabo de
saia" ("No seu coração já cometeu adultério com ela"<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Mt. 5:27);<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Isso
não é uma “atualização” da Lei. No caso dos textos que afirmam “vocês
ouviram... Mas eu lhes digo...”, Jesus está <i>justamente</i> apontando que seguir
cegamente o preceito sem levar em consideração seu princípio é errado. Os
judeus tinham uma gama enorme de leis adicionais para tornar a vida mais pesada
com a suposta prerrogativa de que isso dificultaria o descumprimento do
preceito. Mas isso acabou levando a um acréscimo muito grande da lei que tornava
a vida dos judeus um fardo. Adiante:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Por isso,
e muito mais, foi chamado de beberrão, herege e endemoninhado. Quem o tratou
assim? essencialmente Escribas e fariseus, os donos das Sagradas Letras. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Quem se
acha dono das Escrituras quer o direito exclusivo de interpretá-las e dizer o
que é certo e errado na interpretação dos outros, usando isto,
inconscientemente, ou não, como ferramenta de controle sobre o povo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Jesus
também ressignificou/atualizou/ampliou o sentido de discipulado e de família:
Deixar pai e mãe e tomar sua cruz, no primeiro caso. Família (pai, mãe e irmã),
como sendo todo aquele que faz a vontade do Pai. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">E
Jesus usou justamente uma <i>boa exegese e uma boa teologia</i> para responder
aos Escrivas e Fariseus. Ele não foi contra eles por serem interpretes das
Escrituras, mas sim por serem interpretes ruins e se importarem apenas em usar
seus cargos de “mestres” para parecerem mais santos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O próximo
parágrafo é risível e se aplica ao próprio autor: “Quem se acha dono das
Escrituras quer o direito de atualizá-las e dizer o que é certo e errado na
interpretação de acordo com seu tempo, usando isto, inconscientemente, ou não,
como ferramenta de controle sobre o povo.” <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Em
seguida (<i>meu Deus do céu</i>) ele diz:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">E andou
sempre assim: na contramão, rompendo, até ser crucificado por conspiração deles
em nome da ortodoxia deles.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Mas a
ressurreição ATUALIZOU o Gênesis: "Haja luz! E Houve luz."<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">E no Novo
Testamento tem alguma coisa mais que precisa ser atualizada? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Quem acha
que não, deve imediatamente:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. Vender
tudo que tem, dar o dinheiro todo aos pobres e passar a viver e andar como
Francisco, não necessariamente o de Roma, o de Assis. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. Não
considerar como seu nada que possuir, mas compartilhar com a igreja/comunidade
tudo, absolutamente tudo o que for seu (Atos 4:32-33);<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">3. Vender
tudo que tem - "terras ou casas" - e entregar o dinheiro da venda aos
líderes, no caso, apóstolos. Ops! Atualizo o termo para pastores (At. 4:34-35);<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">4. Cair
duro na hora, se descoberto retendo parte do dinheiro da venda (atualizando:
dízimo) como foi o caso de Ananias e Safira (At. 5);<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">5. Se
divorciado, ficar sozinho(a) para o resto da vida, a não ser "por causa de
adultério." Se for pastor, eliminar todos os divorciados recasados. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">6. Se,
por acaso, tomar um tapa na cara, deve virar a outra face; emprestar sem
pestanejar; dar a qualquer que lhe pedir ou quiser tomar seus pertences... (Mt.
5)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">7.
Sujeitar-se a toda e qualquer autoridade governamental - isso implica em não
fazer chacota nas redes sociais -<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mesmo
que o governo seja petista, facista, trumpista ou comunista. Sujeicão plena,
diz a letra de Romanos 13:1. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">8. Não
comprar nada a crédito: "Não devam nada a ninguém" (Rm. 13:8). Comece
rasgando todos os cartōes!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Aqui,
na maioria dos textos citados, o autor comete outro erro de hermenêutica bem
simples: confunde <i>prescrição</i> com <i>descrição</i>. Não é porque o livro
de Atos <i>descreve</i> os cristãos fazendo algo que Lucas está <i>mandando</i>
fazer. E mais, tome como exemplo o texto de Atos 2, onde aparece pela primeira
vez o caso de “vender propriedades e bens” (At 2.45). É meio óbvio que eles não
vendiam <i>tudo</i> o que tinham, pois no próprio versículo seguinte é dito que
eles “partiam o pão em <i>suas casas</i>”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O
texto de Mateus 5 é no contexto de perseguição, não a qualquer momento (olha o
princípio sendo aplicado em diferentes circunstâncias, não é mesmo?).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O
autor desse texto <i>realmente -realmente- </i>acha que Paulo, em Romanos 13,
está falando que o cristão deve sujeitar-se ao governo <i>em um contexto onde o
governo age de forma contrária à Palavra de Deus???</i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A
seguir...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Se você é
do gênero feminino: (I Cor 11)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">8.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Não orar com a cabeça descoberta;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">9.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Não ensinar a homens;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">10. Ficar
calada na igreja<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">11.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Contentar-se com parir filhos<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">12. Não
cortar o cabelo <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Se você é
macho (I Cor 11):<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. Não
pode orar com a cabeça coberta<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. Não
pode ter cabelo comprido<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">3. Não
permitir que a mulher ensine (I Tm. 2:12);<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">De
novo, <i>preceito</i> e <i>princípio</i>. Paulo está falando do princípio de
honrar o marido, que, naquele contexto, era demonstrado cobrindo a cabeça. Mas,
hoje em dia não é mais assim. “ARRÁ! BÍBLIA ATUALIZADA!” – Não, meu nobre
desconhecedor dos fatos, é simplesmente o <i>princípio</i> citado por Paulo que
continua ativo e sem nenhuma modificação. O resto do texto está a seguir e eu
darei meus comentários finais logo abaixo:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">E tudo
por que: "O homem... é imagem e glória de Deus, mas a mulher é gloria do
homem." E é? A mulher é só a glória do homem e nada de Deus?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">E como
fica a expressão: "Criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus os
criou; homem e mulher os criou" (Gn. 1: 27)?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Mas se a
tradição ("...e por se apegarem às tradiçōes..."<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>I cor.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>11:1) entra na Bíblia, a atualização teológica atualiza/ressignifica a
tradição. No mesmo capítulo, diz o autor: "No Senhor, todavia, a mulher
não é independente do homem, nem o homem independente da mulher (I Cor 11: 11;
c.f. Gl. 3:28).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Mas há
muito conteúdo na Bíblia que deveríamos seguir literalmente. Por exemplo: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">"Portanto,
deixemos de julgar uns aos outros..." (Rm. 14:13a);<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">"Aceitem
uns aos outros da mesma forma que Cristo os aceitou" (Rm. 15:7a);<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">"Sejam
agradecidos" (col. 3:15).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto,
na Bíblia:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Nem tudo
é literal, mas também;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Nem tudo
é simbólico, mas também;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Nem tudo
é atualizável, mas também;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Nem tudo
é racional, mas também;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Nem tudo
é espiritual, mas também;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Nem tudo
é cultura - judáica, grega ou romana - ressignificada ou reinterpretada - mas
também;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Nem tudo
é tradição, beduína ou farisáica, mas também...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Parafraseando
lavoisier:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Na Bíblia
tudo se cria, nada se perde, tudo se transforma, se ATUALIZA. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">"Transformai-vos
pela renovação da vossa mente." (Rm. 12:3)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Trans-formar-se
é adquirir novas formas; e isto requer ATUALIZAÇÃO, necessariamente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Foi assim
que a Bíblia tratou a cultura...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">É assim
que o Espírito Santo trata a Bíblia, nos fazendo lembrar, com criatividade e
espírito profético, o que Jesus ensinou: Os princípios do Reino de Deus que
Paulo, mais tarde, sintetizou/atualizou para a igreja de Roma, como sendo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"justiça, paz e alegria no Espírito
Santo" (Rm. 14:17b). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">E o
Espírito segue falando... Nesses termos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">"Quem
tem ouvidos para ouvir, ouça." <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Josias
Bezerra Da Silva<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Fica
bem claro que o autor não tem um entendimento bíblico muito profundo. Mas
vamos, pelo bem do argumento, assumir que seus pontos são de alguma relevância.
Deveríamos concluir que o argumento dele é válido? Não. Sabe por que? Porque
todos os exemplos usados por ele vêm do próprio Jesus (que supostamente
atualizou a Bíblia) e de autores inspirados por Deus. Eles vêm de quem pode,
não de um pastor liberal.<o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt;"> MACARTHUR, John. <b>Manual
bíblico MacArthur</b>: uma meticulosa pesquisa da Bíblia, livro a livro,
elaborada por um dos maiores teólogos da atualidade, 1. Ed., Rio de Janeiro:
Thomas Nelson Brasil, 2015, p. 38.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt;"> MACDOWELL, John;
HOSTETLER, Bob. <b>Certo ou errado?</b>, São Paulo: Editora Candeia, 1997, p.
120.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt;"> COPAN, Paul. <b>Is God
a moral monster?</b> Grand Rapids, MI: Baker Books, 2012, p. 70<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt;"> Ibid. p. 74.<o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>Felipehttp://www.blogger.com/profile/01982939108088472040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856733962492943673.post-5082547220605513322020-08-16T19:15:00.015-03:002023-01-27T15:50:16.307-03:00Minha história pessoal e como conheci meu Deus<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">A maioria dos que acompanham o blog não
me conhece pessoalmente. Por conta disso e por conta da minha necessidade
recente de expressar o que penso sobre alguns problemas pessoais, vi a oportunidade
(já que esse é meu blog pessoal) de escrever *um pouco* sobre minha vida
pessoal. Pretendo compartilhar como são as relações da minha família, meus
amigos e <i>como conheci meu Deus</i>. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">Eu não nasci em uma família cristã.
Quando digo “família cristã”, não me refiro àquele sentido de “culturalmente
cristã”, que possui apenas os mesmos valores morais, ou ao brasileiro católico
de nome tradicional. Minha família via importância ritualística nos sacramentos
católicos e em participar da Missa, mas nem meu pai, nem minha mãe, nem meus
irmãos entregaram a vida a Cristo e se preocuparam em ser mais santos. Por
isso, digo que minha família não é cristã de fato, é apenas o brasileiro
católico tradicional.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">Minha família primária era composta por
mim, meu pai, minha mãe, meu irmão mais velho e meu irmão mais novo. Tínhamos
um “tio postiço” que era como se fosse da família. Na verdade, em termos de
intimidade emocional, eu era muito mais apegado a ele do que a muitos outros
parentes. Poderíamos dizer que ele era um segundo pai pra mim. Além destes, eu
tive uma irmã mais velha a qual não conheci. Ela faleceu com alguns meses de
vida (ou talvez com pouco mais de 1 ano, não tenho certeza).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">Nunca fui muito interessado em religião.
Na verdade, em toda a minha infância e adolescência eu tive meio repulsa por
religião e (ironicamente) por estudar. Reflexos do meu desgosto prévio nos
estudos talvez tenham sido percebidos nos primeiros textos do blog, onde
diversos erros de redação eram cometidos (erros de acentuação, concordância,
etc.). Quanto à religião, eu achava os rituais da igreja católica um saco.
Afinal, eu era uma criança, e não via nenhum sentido em ler textos, ajoelhar,
levantar e comer a “bolachinha”, como eu chamava na época.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">Nessa fase da infância, minha vida tinha
suas peculiaridades. Meu irmão mais velho e eu saíamos bastante com meu tio. Meu
irmão e eu éramos fissurados em Cavaleiros do Zodíaco, Shurato, Power Rangers, Jiraya,
Jaspion, Black Kamen Rider e todos esses clássicos da TV Manchete. Até hoje eu
gosto desse tipo de programa, mas meu irmão deixou de lado com o tempo. E, com
certeza, esses programas constroem o caráter da criança bem melhor do que os
desenhos infantis de hoje em dia. Minha primeira lembrança com meu irmão foi
jogando Super Mario World em seu Super Nintendo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">Com 5 anos meu irmão mais novo nasceu. A
partir daí, ele virou meu companheiro em várias atividades. Até hoje jogamos
Tíbia, um MMORPG criado pela CipSoft juntos. Nos primeiros anos de sua vida ele
não gostava muito de futebol, o que fazia com que passássemos mais tempo juntos
enquanto os outros assistiam. Quando ficou um pouco mais velho ele passou a
gostar e virou um torcedor do São Paulo. O único jogo que eu consegui assistir
inteiro foi um jogo do Palmeiras, mas isso não é muito relevante.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">Aos 9 ou 10 anos eu fiz a Primeira Comunhão
depois de fazer o “curso” do Catecismo na escola. Para mim era só uma atividade
que todo ser humano deveria fazer. Em sentido análogo, podemos dizer que era
algo que eu via como atividade essencial, assim como muitos brasileiros acham
que torcer para algum time de futebol é algo essencial. Basicamente, de modo mais
explícito, fui obrigado a fazer. Como eu era criança, não achei que poderia me
livrar disso, então aceitei. Aliás, a professora disse que ao final do “curso”
nós iríamos simular o sacramento católico do casamento, e eu queria que meu
nome fosse sorteado junto de uma menina que eu admirava. Mas, isso não
aconteceu e ela “casou” com outro indivíduo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">Eu nunca fui um cara popular, pelo
contrário. Na escola, meu tio era o diretor, meu pai o professor de educação
física e minha mãe era a professora de informática. Por conta disso, a escola
me dava uma <i>liberdade zero</i>. Bom, isso não me impediu de ser um dos caras
mais palhaços da minha turma. Afinal, essa era uma das únicas coisas que me
dava atenção positiva por algo que eu fazia na época. Minha família elogiava
apenas meus desenhos, já que sempre gostei muito de desenhar.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">Quando digo que recebia elogios apenas
pelos meus desenhos da minha família, digo isso porque é a única coisa que me
lembro que os agradava. Eu nunca recebi elogios por aparência ou qualquer outro
ato, apenas por desenhar. Na escola, recebia elogios pelos desenhos também, mas
chamava a atenção pelas “graças” que fazia. Afinal, se eu não recebia atenção
positiva pela família, eu tinha que receber de fora. Nunca fui encorajado a
fazer nada pela minha família. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">Dentre meus pais e meu tio, o único que deixava
mais explícito que acreditava em mim, pelo menos um pouco, era meu tio. Por
conta disso, nunca consegui acreditar muito em mim. Aliado a isso vieram vários
outros problemas que destruíam minha autoestima. Eu sempre fui mais gordo do
que o normal, o que ocasionou em algum bullying na escola. Meus parentes de
longe, para tentarem ser educados, me recebiam com frases como “nossa, como
emagreceu!”, mas eu sabia que era mentira. Isso me levou a desconfiar de todo e
qualquer elogio que eu recebi na vida. Para piorar, no começo da adolescência
meu olho esquerdo deu uma “desviada” para o lado e fiquei estrábico. Imaginem como
é ser adolescente com isso.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">Mas, mesmo antes disso, eu já sofria com
algumas ofensas por parte de colegas. Até hoje eu me lembro de uma menina que
sentava na minha frente na sala de aula que, no meio da aula e sem motivo
nenhum, virou pra trás e disse “Nossa, Felipe, como você é feio, hein?”. E depois
tem gente que duvida da Depravação Total.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">Minha confiança em mim mesmo e nos
outros não foi algo que teve qualquer melhora por um bom tempo (talvez o que
virá a seguir seja expor demais outras pessoas, mas eu não me importo muito e
vou falar mesmo assim). Meu pai sempre mentiu muito e sempre teve fantasias
muito fortes. Ele é daquele tipo que pensa “vou por coentro no macarrão e dizer
que é salsinha, ninguém vai perceber”. Parece uma mentirinha a toa, não? Agora
imagine mentiras desse tipo em absolutamente <i>todos</i> os aspectos da vida. Quando
eu digo que ele também tinha fantasias muito fortes, eu digo isso porque ele
interpreta o mundo de uma forma o torne o “herói injustiçado e perseguido”. Por
conseguinte, ele sempre foi muito ciumento no relacionamento com minha mãe,
mesmo depois do divórcio. Esse ciúme sempre gerou fantasias muito além do normal,
como, por exemplo, dizer que ouviu nossa mãe no telefone e o cara do outro lado
da linha perguntava se ela podia falar ou se meu pai estava presente. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">Agora, com um pai que tem compulsão por
mentir, houve duas consequências: (1) eu e meu irmão mais novo não conseguimos
confiar nele; e (2) meu irmão mais velho vive em uma fantasia contando
inverdades para o mundo inteiro. O pensamento é mais ou menos o seguinte: eu e
meu irmão mais novo pensamos que, se mentir é errado e nosso pai mente
bastante, então ele está sempre errado; por outro lado, meu irmão mais velho
pensa que nosso pai sempre está certo, como ele sempre mente, então mentir não é
errado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">Desde pequeno, meu irmão mais velho tem
uma “pira” de dizer que é mexicano. Ele diz coisas como “<i>soy mexicano en mi
corazon</i>”. Parecia apenas uma fase boba quando era uma criança, mas isso
permanece até hoje. Mesmo com mais de 30 anos, meu irmão vive essa fantasia.
Apesar de ser um <i>gênio</i> em geopolítica e relações internacionais (ele tem
uma pós em jornalismo internacional e escreveu um TCC de 1044 páginas!), ele
mente descaradamente sobre sua nacionalidade. Diz que nasceu em Monterey e que
já trabalhou em vários lugares como colunista ou historiador. Também mente
sobre seus estudos e tudo mais. Por ter um ciclo social majoritariamente
virtual, as pessoas acreditam em tudo que ele diz. Nos últimos 6 ou 7 anos ele
tem gostado muito do Irã, o que o levou a aprender Farsi. Ele tem uma grande
habilidade em aprender línguas (e nem é pentecostal). Apesar de tudo isso, por
não ter desenvolvido nenhuma confiança em si mesmo, ele não teve coragem de
encarar a vida adulta e vive nessa fantasia de “mexicano”, debatendo na
internet diversos tópicos de geopolítica.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">Pelo lado da minha mãe, apesar de termos
passado boa parte da infância juntos jogando videogame e fazendo lição de casa
juntos, não há muito mais que isso em nossa relação. Em ambos os casos – do lado
do meu pai e do lado de minha mãe – eu <i>nunca</i> ouvi um encorajamento, um
pedido de desculpas sincero ou um “eu te amo” que não fosse apenas por convenção
momentânea. Além disso, os dois lados esperavam que aprendêssemos coisas “no automático”.
Poucas coisas sobre a vida adulta nos foram ensinadas por eles. Na verdade, eu
mesmo aprendi a lidar com contas e a cozinhar totalmente sozinho.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">Três episódios me marcaram muito na
infância: o primeiro foi, em vista do bullying da escola, eu falar pros meus
pais que estava sofrendo pela vida estar difícil e meu pai rir e dizer “o que é
difícil? Ser gordo?”; o segundo foi quando eu pedi ajuda com o dever de casa e meu pai falou com tom irônico “ain, o filhinho quer ajuda com a liçãozinha?”
enquanto socava minha televisão; e, por fim, eu dizendo que sentia que ninguém
gostava de mim e meus pais dando risada disso.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">(Edit: isso não é dizer que meu pai nunca fez nada bom ou não tentou aproximação. Eu mesmo, após minha conversão tentei me aproximar e ajudá-lo com algumas coisas. Entretanto, seu orgulho e amor por sua imagem sempre estiveram acima de sua vontade de ter uma relação familiar.) </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">Em vista disso, você já deve imaginar
que a intimidade familiar é inexistente: meus pais não sabem sobre minha vida
pessoal, sobre meus amigos, "primeira namorada", desejos, planos para o futuro,
medos, anseios etc. Não existe nada – absolutamente nada – de intimidade
familiar nessa casa. A impressão que dá é que o pensamento sempre foi “dei a
vida e pago contas, portanto, sou pai e mando nessa joça”. Um pensamento
extremamente primitivo e, na melhor das hipóteses, burro. Esse tipo de
pensamento e essas atitudes foram o que fizeram com que eu perdesse muito do
respeito que eu tinha pelo meu pai. Apesar disso, ainda o via como meu pai. Por bastante
tempo fui mais “próximo” dele do que de minha mãe, pois eu acreditei em algumas
de suas mentiras por muito tempo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">Bom, aos 13 anos eu tive meu primeiro
contato com um cristão genuíno: Valter, o Taxista (sim, vou me referir a ele
dessa forma). Eu e meu irmão voltávamos quase todos os dias pra casa com o
Valter, o Taxista, e ele nos contava as mais variadas histórias de sua vida.
Certo dia, ele nos contou sobre sua conversão e sua fé evangélica. Eu fiquei
fascinado naquilo por um tempo, pois ninguém em toda a minha vida havia me
falado sobre a fé cristã daquela forma. Pouco tempo depois, me lembro de imaginar
a minha pessoa conversando com Deus (obviamente, um senhor barbudo) e apertando
as mãos dele, como se estivéssemos fazendo um tipo de acordo. Mesmo assim,
toquei minha vida normal, mas me lembro de ter sentido uma paz e uma alegria
muito marcantes naquele dia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">Valter, o Taxista, continuou sempre nos
levando pra casa, até que, no final de 2004, o colégio em que eu estudava fechou.
No ano seguinte, fui estudar em um colégio católico, mas tive que mudar de
escola no final do ano por conta de notas baixas. Nesse ano eu acabei me
tornando meio popular nas duas escolas em que estudei, pois eu comecei a fazer
imitações de pessoas famosas, principalmente pela influência que o Pânico na TV
tinha. Meus pais não gostavam muito dessas imitações, apenas diziam que eu “parecia
louco”. Mas, meus colegas gostavam e, a essa altura do campeonato, isso me
importava mais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">Nesse período eu deixei meu cabelo
crescer bastante. As pessoas me olhavam e perguntavam se eu era metaleiro.
Isso, é claro, teve uma reação dos meus pais. Meu pai mentia continuamente para
que eu cortasse o cabelo. Dizia coisas como “olha, eu fui em *tal lugar*,
mostrei uma foto sua e me ofereceram 10.000 reais pelo seu cabelo!”, ou “eu
ouvi aquelas senhorinhas ali atrás conversando e elas estavam dizendo que não
sabiam se você era homem ou mulher!”. Como eu ainda tinha certa confiança em
meu pai, na época eu acreditei nisso. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">Apesar de acreditar em Deus, minha
cosmovisão de adolescência era mais deísta. Mas isso era algo que
mudaria eventualmente. No final do Ensino Médio, cortei meu cabelo, o qual foi
jogado no lixo por não valer nada. Também fui “obrigado” a prestar vestibular
para cursar Design Gráfico, simplesmente por “saber desenhar”. Bom, quem já fez
Design sabe que “saber desenhar” não é nem uma condição necessária e nem
suficiente para se fazer o curso. Essa foi minha primeira graduação. Não fiz
estágio, a faculdade que estudei inventou uma matéria que substituía o estágio
para quem não tivesse feito durante o curso. Mesmo assim, uma empresa me chamou
para uma entrevista pra estágio. Por não ter a mínima confiança em mim mesmo,
eu faltei à entrevista, achando que não era bom para aquilo. Eu gostava um
pouco de Design, mas não me motivei a estudar o bastante por achar que não
adiantaria muito. Por isso, tentei convencer a mim mesmo e à minha família que
não tinha gostado do curso. É claro, isso é só uma manobra evasiva, algo que havia
aprendido com meu pai.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">No último ano do curso, comecei a cursar
teatro profissionalizante. Eu gostava de atuar e queria ser um dublador. Na
verdade, depois eu acabei cursando dublagem, mas ainda não consegui me motivar
a continuar nesse caminho. Mas isso não vem ao caso agora. Ao final de 2009 eu
conheci uma garota no falecido Orkut. Por 2 anos, compartilhamos muito de
nossas experiências de vida. Era a única pessoa que parecia ver algo útil em
mim e que fazia eu me sentir importante para algo. Como uma amiga próxima, foi
a primeira vez que alguém disse “eu te amo” e eu achei ser sincero. Claramente,
isso criou uma certa dependência emocional de minha parte, o que ocasionou em
uma tristeza profunda em mim por conta do que aconteceu no final. Ela começou a
namorar um baixista, e o cara, por ciúme, a impediu de falar comigo e ela
concordou.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">Depois disso, uma enorme carga emocional
negativa caiu sobre mim (essa linguagem parece meio esotérica, mas foi o melhor
que consegui agora). Fiquei cerca de 6 meses sem vontade de viver e com muito
ódio. Pouca coisa me motivava a continuar vivo e a sorrir. Me lembro de ficar
irritado com Deus. Irritado, mas não descrente. Fazia todo tipo de coisa para
provocar Deus e mostrar minha indignação: ouvia músicas que ofendiam a Deus e
pensava coisas perversas sobre ele. Pensei em várias formas de cometer
suicídio, mas nunca puis nenhuma em prática. Como você deve imaginar, minha
família não sabe de nada disso. A única pessoa que percebeu minha tristeza foi
meu tio, que me ofereceu ajuda psicológica, mas não cheguei a me tratar na
época. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">Apesar de ter tentado chamar a atenção
de Deus por métodos, digamos, negativos, eu também tentei por métodos positivos.
Um de meus primos sempre compartilhava no Twitter os tweets da página <i>Leia a
Bíblia</i> e, em um desses tweets, a página citou Tiago 4.8 (“Chegai-vos a Deus,
e ele se chegará a vós”). Por conta disso, segui a página no Facebook e no
Twitter e baixei o app Bíblia do YouVersion no meu primitivo iPhone 3gs para
tentar “me achegar a Deus”. Nesse app, comecei o plano de leitura diário de 1
ano de leitura da Bíblia e toda noite antes de dormir eu lia a Bíblia (admito
que pulei as genealogias e leis detalhadas). Esse movimento de “chamar a atenção de forma positiva” não veio
por mim mesmo. Na época eu havia conhecido dois amigos pelo Orkut que eram
cristãos. Um deles era moderador de uma comunidade do Nintendo Wii comigo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">Pouco tempo depois meu irmão mais novo, por
conta de problemas talvez similares, se tornou ateu. No começo, era um desses
ateus toddynho de internet com argumentos “piores que ônibus lotado”. Mas, como
eu não tinha treino nenhum em apologética (afinal, nem sabia o que era isso), os
argumentos expostos por eles e por seus amigos me pareciam convincentes. Nesse
tempo, me tornei agnóstico, mas também pensei em ver o que o outro lado
pensava. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">Certo dia (5 de Janeiro de 2012, pra ser mais exato), a página <i>Leia a Bíblia</i>
compartilhou um vídeo do filósofo William Lane Craig, <b>destruindo</b>, <i>demolindo</i>,
<u>aniquilando</u> os argumentos do ateu Peter Atkins em um debate. Após esse
momento, comecei a devorar os vídeos do Craig: vi seus debates com Atkins,
Christopher Hitchens, Sam Harris e outros. É impossível alguém intelectualmente
honesto assistir a esses debates e achar que o Craig perdeu. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhQBfiU2EIsxsc8Ux94DXaMrTrJit3-bG_zC6HtOiT5mEM2uS9pkg7KdDF3BjsZbZQ-7SMMEEYfrYmgy_gAZ3RTsbKYk47IR2nSp8dP3vVTgjuKKydh8ErvlYJFvtUVcDC34b-m01lXOPjGsrmuOlcnBOlGXd_c-rDYX7bbgpzOe7XoWvhzXWrYJxmVYQ" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="468" data-original-width="668" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhQBfiU2EIsxsc8Ux94DXaMrTrJit3-bG_zC6HtOiT5mEM2uS9pkg7KdDF3BjsZbZQ-7SMMEEYfrYmgy_gAZ3RTsbKYk47IR2nSp8dP3vVTgjuKKydh8ErvlYJFvtUVcDC34b-m01lXOPjGsrmuOlcnBOlGXd_c-rDYX7bbgpzOe7XoWvhzXWrYJxmVYQ=w400-h280" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Print do post da página "Leia a Bíblia"</td></tr></tbody></table><br /><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">Bom, você deve saber que, depois disso,
eu aceitei que o cristianismo era a verdade absoluta sobre a realidade e me preparei
para “estar sempre preparado a responder a qualquer um que pedisse a razão de
minha esperança”. Mas, assistindo um dos debates do Craig, uma das coisas que
ele disse ao final me chamou a atenção. Craig é um servo fiel de Cristo, e
disse ao final de um de seus debates:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif" style="font-size: 10pt;">Existe o
perigo de os argumentos a favor da existência de Deus distraírem a atenção das
pessoas com relação ao próprio Deus. Se você busca a Deus com sinceridade, ele
se mostrará evidente para você. A Bíblia afirma: "Chegai-vos a Deus, e ele
se chegará a vós outros" (Tiago 4.8). Não devemos focalizar toda nossa
atenção nas provas a ponto de não ouvirmos a voz de Deus falando conosco. Para
quem estiver disposto a ouvir, Deus se tornará uma realidade viva e imediata.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">Conhecer a obra de Craig não só foi o
método usado pelo Espírito Santo para me convencer do cristianismo, como também
foi algo que mudou muito minha vida. Comecei a me interessar por filosofia e
teologia, mesmo tendo passado a vida inteira detestando estudar e repudiando a
vida religiosa. Então, após ler a Bíblia inteirinha, eu comecei a me preocupar
em ir a alguma igreja. Aquele meu amigo cristão que era moderador no Orkut
comigo me enviou um site chamado “Encontre uma igreja”. Bom, o site só tem
igreja adventista. Consequentemente, eu fui à mais próxima de casa, sem
conhecer sua doutrina. Antes disso eu ia em uma igreja católica aqui perto de casa de vez em quando.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">Com pouca pesquisa, vi que Ellen White
estava muito relacionada, historicamente, com a ascensão do criacionismo de
terra jovem nos séculos XIX e XX, algo que eu não concordava, pois já havia ouvido
os comentários de Craig sobre isso. Nunca acreditei em Ellen White, pois, pensava
que se ela tinha errado sobre o criacionismo, em que mais não poderia ter
errado, não é mesmo? Mais tarde, vi que ela havia errado também sobre a data em
que a igreja supostamente teria abandonado o sábado e começado a guardar o
domingo. Na época, um bom amigo meu me indicou um livro de apologética
adventista, que apresentava argumentos até “ok” para a defesa das doutrinas
adventistas. Neste mesmo ano eu também tive alguns problemas musculares que me causavam
uma dor constante. Após ir em vários médicos, um deles me aconselhou a fazer
fisioterapia e pilátes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">Bom, por ser meio cético e não crer em
Ellen White, tive uma certa pressão na igreja. Algumas experiências marcantes
foram: (1) o porteiro perguntando se o pastor havia aprovado os livros que eu
estava lendo; (2) uma senhora pedindo oração por um amigo dela que era pastor
batista por ele ter “descoberto o sábado”; e (3) um debate sobre criacionismo
que participei com o Michelson Borges, no qual fui impedido de falar depois de
refutar o primeiro argumento dele contra o Big Bang com a desculpa de que o
debate tinha “pouco tempo”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">No começo de 2015, comecei a pensar em
sair da igreja por conta das discordâncias de crenças. Meus estudos de teologia
me mostravam que, apesar de haver um número grande de cristãos sinceros naquela
igreja, suas doutrinas não poderiam vir da Bíblia. Decidi sair da igreja quando
o pastor, um grande amigo meu, tentou me ensinar que Jesus e o Arcanjo Miguel
eram a mesma pessoa. Na semana seguinte, no dia 8 de abril de 2015, enquanto eu
ia para a fisioterapia, eu pensava pra qual igreja eu iria. No caminho, passei por
uma igreja presbiteriana e pesquisei na internet sobre ela. Encontrei o site e
o email da igreja e marquei uma conversa com o pastor. Depois da conversa, no dia
seguinte, fui na reunião de jovens e fiquei por lá. Desde o dia 11 de abril de
2015 estou naquela igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">Bom, ao final daquele ano comecei a
fazer terapia com uma psicóloga que frequentava essa igreja, mas que eu não a conhecia.
Descobri como lidar com minhas fantasias, neuras, melhorei em partes minha
autoestima e descobri diversas coisas sobre mim mesmo <s>que aconselhamento
bíblico sozinho nenhum faria eu descobrir.</s> Aprendi diversas técnicas para
controle de pensamentos e aprendi a interpretar melhor as pessoas.
Consequentemente, aprendi bem a praticar a autoterapia (Eis a vantagem de se
ter uma psicóloga honesta). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">Em 2016 comecei o curso de filosofia.
Mas, a partir daqui, não tem muito o que falar. Em 2019 comecei a teologia. Também
não há muito o que falar. Talvez minha aproximação com meu orientador, seja algo
interessante de se mencionar. Ele me ensinou, melhor do que ninguém, o valor da
filosofia para a apologética. A apologética pela apologética não vai muito
longe. Ela só serve pra respostas rápidas e confortantes (é o que aconteceu com
Norman Geisler e, infelizmente, acontece com muitos apologistas). Foi o que eu
disse no último texto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif">Enfim, essa é uma parte da minha vida e
o meu processo de conversão. Falo “processo”, porque não teve um momento único
lindo e maravilhoso onde eu me ajoelhei e senti arrepios e falei “Senhor eu me
entrego a ti e bla bla bla”. Isso não aconteceria comigo, e Deus sabe disso.
Por isso, ele escolheu esse método mais longo e sou grato a ele por isso. Grato
por todos os “avais epistêmicos” que ele me deu na vida de que eu poderia
confiar nele. Deus me convenceu dos meus pecados e mudou minha vida. Foi
através do reconhecimento do sacrifício único de Cristo que fui salvo. <i>Salvo
pela graça, mediante a fé</i>. Não uma fé cega. Fé cega é “fingir saber algo
que não sabe”. Mas, Cristo de tornou uma “realidade imediata” a qual eu “ando
lado a lado” desde então. É, a única âncora segura da vida. O resto, como pôde
ver, pode ser decepcionante. Mas, como diz Inês Brasil: “Graças a Deus porque
Deus existe”. <i>E foi assim, crianças, que eu conheci o meu Deus.</i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif"><o:p>Se me permitem dar conselhos finais:</o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif"><o:p>- Nunca minta para seus filhos (esquece Papai Noel)</o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif"><o:p>- Diga a eles e a seus amigos que acredita neles. Isso não é pecado.</o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif"><o:p>- Não tenha medo de ser quem você é (não, isso não é ser contra o “negue-se a si mesmo” que Jesus disse).</o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="arial, sans-serif"><o:p>- Seja o “taxista” que leva alguém até Cristo. Não precisa ligar o taxímetro - A viagem já foi paga.</o:p></span></p>Felipehttp://www.blogger.com/profile/01982939108088472040noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-856733962492943673.post-3096633663173857272020-07-22T22:31:00.004-03:002020-07-22T22:31:38.667-03:00Uma pausa na apologética e conselhos aos novos apologistas.<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe0Ar1GtjDB1XbFTR_ueRxvZjl34tIhQtgSFIx92oXJ4jB1Ir-znDPHYUBuJbmSI0cIH2oWoXU-H3VQZ9djhHZABznWuXapFCr8v0b6CNFk3SGiRQmuH7FJzvpXRjhD2XElQeuXJd0hd36/s1600/Macaco+pensador.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="314" data-original-width="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe0Ar1GtjDB1XbFTR_ueRxvZjl34tIhQtgSFIx92oXJ4jB1Ir-znDPHYUBuJbmSI0cIH2oWoXU-H3VQZ9djhHZABznWuXapFCr8v0b6CNFk3SGiRQmuH7FJzvpXRjhD2XElQeuXJd0hd36/s1600/Macaco+pensador.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="text-indent: 35.45pt;">Você deve ter notado que não há nenhum texto novo no blog e que alguns
(muitos) textos antigos sumiram. O texto a seguir explicará parcialmente o porquê
disso ter acontecido e logo em seguida irei para um conselho aos novos apologistas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
No último ano eu dei uma pausa nos posts porque, embora eu tivesse
conhecimento para ser repassado, estava cansado de escrever apenas para um
blog. Por mais que tenha seu valor o ensino passado por meio de blog posts, eu
estava cansado (e ainda estou). Mas esse não é o ponto principal. Ano passado
foi o ano em que eu mais estudei filosofia na vida: mais do que em qualquer ano
do meu curso de filosofia. Digo isso sem medo de errar na precisão.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
No ano passado eu comecei um projeto de pesquisa sobre Tomás de Aquino e
os árabes da Idade Média (<i>falsafa</i> e <i>kalam</i>), e quais são as divergências
e convergências dos pensamentos desses últimos com as ideias de Tomás. Claro,
tal tarefa me levou de volta a Aristóteles, mas eu fui ainda além e comecei com
Platão. Nesse último ano, eu percebi algo em mim que não iria aprender nunca se
ficasse apenas na apologética: o valor da filosofia <i>para</i> superar a
própria apologética.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Nesse ponto, não quero que entendam mal, por isso serei mais preciso no
que quero dizer. Em 2013, quando comecei a estudar apologética por meio do
trabalho do filósofo William Lane Craig, eu fiquei fascinado. É claro que, como
doutor em filosofia, a apologética do Craig envolvia muitos aspectos
profundamente filosóficos. Logo em seguida fui para Norman Geisler e continuei
seguindo os estudos em apologética. Mas aqui está o ponto principal: eu
estudava apenas os contemporâneos e acabava conhecendo um certo nível de
filosofia por tabela.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Craig é profundamente filosófico. Por mais que ele tenha uma formação em
teologia, é nítido que sua metodologia é primariamente filosófica. E ele é um
grande filósofo. Na verdade, eu teria que ser muito autocentrado e/ou ignorante
para olhar pra toda obra do Craig e dizer que ele não é um bom filósofo.
Entretanto, ficar “preso” na obra apologética dele (e nele mesmo) é uma
barreira para o crescimento.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Assim como os pressuposicionalistas ficam presos em Cornelius Van Til e
Herman Dooyeweerd, muitos apologistas atuais ficam presos em nomes como Craig,
Geisler, Ravi Zacarias e outros (ouso dizer, sem medo de errar, que Craig deixa
Van Til no chinelo). E, embora exista um conteúdo muito bom nesses autores, é
preciso ir além deles. E o apologista só vai além quando começar a estudar
filosofia de verdade, fora da “bolha apologética”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
A “bolha apologética” é quando você lê <i>Não tenho fé suficiente para
ser ateu</i> e, como meu amigo Gilberto ex-Cristão Contemporâneo gosta de
dizer, acha que Geisler refutou Kant, Hume e todos os desafios modernos à fé
cristã. É também quando o pressuposicionalista acha que pode resolver <i>qualquer</i>
problema perguntando “de acordo com que padrão?” para o ateu. Usarei isso como
exemplo para demonstrar porque estão errados. Imagine o diálogo:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify;">
Pessoa A: “Cristãos são imorais.”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify;">
Pressuposicionalista: “De acordo com que padrão você julga que eles são
imorais?”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify;">
Pessoa A: “De acordo com formas platônicas existentes além do
espaço-tempo que fundamentam os meus julgamentos morais.”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
E agora? É realmente <i>só</i> perguntar de acordo com qual padrão?
Existem respostas para a alternativa da Pessoa A? Claro que existem. Mas você
tem que ir além disso. Outro exemplo (continuando com o pressuposicionalismo
por causa do ranço) é a questão do Uno e do Múltiplo. “Apenas a Trindade fornece
uma resposta ao problema do Uno e do Múltiplo!” – Sério? Platão, Aristóteles e
outros nunca buscaram solucionar o problema? <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Por conta dessas limitações que a bolha apologética implica que senti que
era necessário fazer uma pausa na apologética e estudar mais de filosofia. A
filosofia é uma arma essencial para qualquer sistema apologético, mas você vai
ficar extremamente preso se ficar apenas em Craig, Geisler e Van Til. Eles não
respondem a tudo e nem tiveram a pretensão de fazê-lo. Na verdade, nem a Bíblia
responde a tudo, gostando ou não disso. E quando eu falo de estudar filosofia,
não é decorar o antes e depois da linha do desespero do Francis Schaffer,
entender um pouco de Dooyeweerd e achar que está manjando dos paranauê tudo. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
O que a pausa na apologética contribuiu para a minha apologética? Eu adquiri
mais conhecimento sobre Platão, Aristóteles, Al-Kindi, Al-Ghazali, Avicena,
Averróis e Tomás de Aquino que jamais pensei que iria adquirir. E todos estes
citados têm algo útil para a apologética cristã. Ademais, vi que Craig, apesar
de ter ressurgido com o argumento <i>kalam</i> não é o único defensor dele
hoje. Existem filósofos que vão muito mais além do que ele. Filósofos como Andrew
Loke, Joshua Rasmussen e Robert Koons são defensores de versões mais
atualizadas do argumento <i>kalam</i>. Em suas versões, boa parte das objeções
tradicionais são inúteis (objeções baseadas em teorias do tempo, por exemplo).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Outra coisa que percebi é que neo-ateísmo é o movimento mais burro que a
internet já viu. Mas isso <i>não</i> significa que não existam bons filósofos
ateus. Neo-ateísmo, como aquele predominante na mente de todos os comentários
de ateus deste blog, é uma piada intelectual. (Pelo amor de Deus: um dos memes
dos neo-ateus diz que Jesus mandou levar pessoas à sua frente e matá-las. Eu
apontei em um texto que isso era dito por uma personagem em uma parábola e o
indivíduo vem me dizer que eu “inventei a desculpa de que era uma parábola”,
quando a própria Bíblia diz: “E Jesus lhes propôs uma parábola”)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Mas quando falamos de ateus sérios (e, aqui, não me refiro a Richard
Dawkins, Daniel Dennett, Sam Harris, Stephen Hawking e Lawrence Krauss) vemos
um desafio muito maior. Não que eles tenham refutado o cristianismo, longe disso.
Mas podemos dizer, de forma análoga, que, enquanto você refuta todos esses
neo-ateus citados acima lendo <i>Em Guarda</i>, para responder em pé de
igualdade os ateus sérios você tem que <i>começar</i> com no mínimo <i>Filosofia
e cosmovisão cristã</i>. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Eu não escrevi esse texto com muito ânimo, até porque eu nem queria
postar nada. Mas achei preciso para dar um conselho ao leitor: estude. Estude
filosofia além da apologética; estude história além da defesa da ressurreição
de Jesus; estude crítica textual além de Sean McDowell; estude teologia além
dos apologistas contra-seitas brasileiros (que são bem meia boca); e pelo amor de tudo que há de mais sagrado, estude ciência e exegese além de Adauto Lourenço. Lembre-se:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify;">
- Geisler tem seu valor, mas é apenas uma porta de entrada.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify;">
- Craig é excelente, mas estudar filosofia o ajudará a superar desafios
maiores.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify;">
- Perguntar apenas “de acordo com qual padrão?” é preguiça intelectual.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify;">
- Existem ateus inteligentes, mas atualmente na internet você não
encontrará muitos.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify;">
- O mundo acadêmico precisa de mais intelectuais cristãos. Venha!<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Ah! Os textos que foram retirados não voltarão por um tempo. Eu os
retirei porque: (a) achei que estavam bem mal escritos; (b) eu não concordava
tanto com alguns, e (c) eu fiquei mais criterioso com ABNT e essas normas chatas.
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Que Deus os abençoe,</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="text-indent: 35.45pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="text-indent: 35.45pt;">Felipe S. Forti.</span></div>
<br />
Felipehttp://www.blogger.com/profile/01982939108088472040noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-856733962492943673.post-57137330469349313442019-06-07T12:14:00.001-03:002019-06-07T12:14:39.177-03:00Os Dias de Gênesis (Final)<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBuh_nxROcqyHeUcCLoG3XRMMZNMSqm_-p8_Jg947qA8HHMaoIN-rAWh8fVe53S5NJ9eTsA-yfZVWlJ29Oz4iRIMu2YcY4QNtAchuTr2QpvCMRRojS7h9dmMtlTpFk-MUwI4cZwds9mQFR/s1600/in+the+beginning.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="350" data-original-width="620" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBuh_nxROcqyHeUcCLoG3XRMMZNMSqm_-p8_Jg947qA8HHMaoIN-rAWh8fVe53S5NJ9eTsA-yfZVWlJ29Oz4iRIMu2YcY4QNtAchuTr2QpvCMRRojS7h9dmMtlTpFk-MUwI4cZwds9mQFR/s320/in+the+beginning.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">As evidências a favor da
não-literalidade dos dias em Gênesis 1 foram apresentadas. Ainda assim, porém,
precisamos lidar com certas objeções. Existem três objeções que normalmente são
apresentadas: primeiro, apelam para Êxodo 20 para dizer que os dias tem que ser
seis dias literais; segundo, se aponta a formula “tarde e manhã” para indicar
que o texto está falando de dias literais; e terceiro, se diz que sempre que a
palavra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">yom</i> está sendo usada com um
número ordinal ou cardinal, ele se refere a um dia literal. Vejamos primeiro o
texto de Êxodo 20:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;">Lembra-te
do dia do sábado, para o santificar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;">Seis dias
trabalharás, e farás toda a tua obra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;">Mas o
sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus; não farás nenhuma obra, nem tu, nem
teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal,
nem o teu estrangeiro, que está dentro das tuas portas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;">Porque em
seis dias fez o Senhor os céus e a terra, o mar e tudo que neles há, e ao
sétimo dia descansou; portanto abençoou o Senhor o dia do sábado, e o
santificou.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;">Êxodo
20:8-11<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Esse argumento não é tão forte quanto as
pessoas que o usam acham. Em primeiro lugar, a palavra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">yom</i> tem uma gama de sentidos literais, podendo ser traduzida por
“dia”, período da luz do dia e longos tempos. Isso explica porque o autor
escolheu a palavra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">yom</i> e não outra,
pois Gênesis 1 apresenta dias literais e não-literais, assim englobando ambos
os sentidos e mantendo a estrutura poética do texto. Mas, em segundo lugar, a
própria palavra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">shabbath</i>, traduzida
por “sábado”, não se restringe a um período de 24 horas. Em Levítico 25.3-4, a
palavra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">shabbath</i> é usada para se
referir a um ano de descanso da terra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Com a palavra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">yom</i> e a palavra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">shabbath</i>
permitindo múltiplas durações, podemos apontar que o texto de Êxodo não diz
absolutamente <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nada</i> quanto à duração
desses dias, mas fala apenas do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">padrão</i>
de seis em um. Como William Lane Craig bem colocou:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;">Os
criacionistas literais vão dizer que isso [Êxodo 20] mostra que Gênesis 1 está,
de fato, intencionado a se referir a uma semana literal de seis dias
consecutivos de 24 horas. Mas eu acredito que isso seja pressionar a passagem
demais. O que a passagem de Êxodo está nos mostrando é o padrão que é colocado
em Gênesis 1 – o padrão de Deus trabalhando em seis dias criativos e então
descansando no sétimo dia. Esse padrão é o mesmo que Israel deveria observar em
sua semana de trabalho literal. Mas isso não quer dizer que, já que o padrão é
o mesmo, então os períodos de duração descritos em Gênesis também têm,
portanto, a exata mesma duração que nossos dias normais do calendário.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Com referência ao quarto mandamento,
Gleason Archer também diz: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;">De
maneira nenhuma isso [Êxodo 20:8-11] demonstra que intervalos de 24 horas
estavam envolvidos nos primeiros seis dias, assim como a celebração de oito
dias da Festa dos Tabernáculos não prova que as peregrinações no deserto sob
Moisés ocuparam apenas oito dias.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Portanto, vemos que o texto de Êxodo 20.8-11
não serve como uma evidência forte a favor do Criacionismo de Terra Jovem. É um
texto que apenas aponta o padrão de trabalho e descanso de Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">A formula “tarde e manhã” também não
implica em uma interpretação literal dos dias. No Salmo 90, escrito por Moisés,
utiliza as palavras “tarde” e “manhã” como metáforas para o fim e início de um
longo período. Ao mesmo tempo, a palavra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">yom</i>
é apresentada no texto como uma referência a um “dia” de Deus, que equivale a
“mil anos”:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;">SENHOR,
tu tens sido o nosso refúgio, de geração em geração.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;">Antes que
os montes nascessem, ou que tu formasses a terra e o mundo, mesmo de eternidade
a eternidade, tu és Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;">Tu
reduzes o homem à destruição; e dizes: Tornai-vos, filhos dos homens.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;">Porque <u>mil
anos são aos teus olhos como o dia de ontem</u> que passou, e como a vigília da
noite.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;">Tu os
levas como uma corrente de água; são como um sono; de <u>manhã</u> são como a
erva que cresce.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;">De <u>madrugada</u>
floresce e cresce; à <u>tarde</u> corta-se e seca.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;">Salmos
90:1-6<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">O texto fala de como Deus transcende
tempo e nós somos limitados por ele. Mas mostra que, linguisticamente, não
existe restrição a dizer que “tarde” e “manhã” indicam o fim e o início de um
longo período.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Há mais uma coisa que deve ser dita com
relação a esse argumento: o sétimo dia não possui “tarde e manhã”. Junto ao
fato de que o Salmo 95 diz que o descanso de Deus não acabou (95.11), podemos
concluir que o sétimo dia não acabou na semana de criação. Ademais, em Hebreus
3-4 nós temos esse texto citado, onde o autor diz que Deus instituiu um novo
dia, chamado Hoje (4.7), o qual é um período de tempo indeterminado (3.13).
Assim, concluímos que: ou o sétimo dia continua até hoje, ou esse “hoje” é um
novo dia, no qual estamos, que teve início com a obra de Cristo.
Independentemente disso, temos uma evidência de que os dias de Gênesis não são
literais a partir do Novo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">A última objeção é, de fato, a mais
fraca. A alegação de que a palavra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">yom</i>
com um número sempre indica um período de 24 horas é falsa, pois não existe
nenhuma regra gramatical no hebraico que exija isso. De fato, existem textos
que usam <i style="mso-bidi-font-style: normal;">yom</i> com um numeral e não
significa um período de 24 horas (ex.: Oséias 6.2; Zacarias 14.7). Essa “regra”
foi simplesmente inventada por Criacionistas de Terra Jovem apenas para dar
suporte à sua interpretação falha.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Concluímos essa série de três posts
sobre os dias de Gênesis com uma recapitulação. O primeiro dia provavelmente é
literal; o segundo dia não da pra saber; o terceiro com toda certeza não é; o
quarto dia talvez não seja; o quinto dia não há como saber; e o sexto com toda
certeza também não é. Confuso? Nem tanto. Deus não quis revelar a duração de
todos os dias de criação, mas nos mostrou que foi ele que criou, deu ordem e
função a todas as coisas. Vimos, por fim, que os argumentos a favor da
literalidade dos dias são, de fato, fracos, e exigem que adicionemos muitas
coisas que não estão no texto bíblico (ex.: Deus acelerando o processo no
terceiro dia; Adão com superpoderes, etc.). Assim, estamos justificados em
dizer que os dias de Gênesis não são todos literais, e que a crença em uma
terra antiga não está impedida pela narrativa de criação. O cristão pode se
sentir confortável em crer que Deus criou um mundo antigo, com milhões ou
bilhões de anos, pois a Palavra não especifica nenhuma idade para o mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Reasonable Faith, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Excursus on Creation
of Life and Biological Diversity (Part 3):</b> A Critique of the Literal
Interpretation, 2019, disponível em https://www.reasonablefaith.org/podcasts/defenders-podcast-series-3/excursus-on-creation-of-life-and-biological-diversity/excursus-on-creation-of-life-and-biological-diversity-part-3/;
acesso 06/06/2019<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"> Apud. Hugh Ross, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">A Matter of Days</b>: resolving a Creation
Controversy, 2ª Ed., Colorado Springs, CO: NavPress, 2015, p. 97. </span>Edição
ePub</div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Norman
Geisler, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Enciclopédia de apologética</b>:
Repostas aos críticos da fé cristã, Vida, 2002, p. 371<o:p></o:p></div>
</div>
</div>
<br />Felipehttp://www.blogger.com/profile/01982939108088472040noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-856733962492943673.post-23498425155995060012019-06-05T19:49:00.000-03:002019-06-05T19:49:53.841-03:00Os Dias de Gênesis (Parte 2)<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBuh_nxROcqyHeUcCLoG3XRMMZNMSqm_-p8_Jg947qA8HHMaoIN-rAWh8fVe53S5NJ9eTsA-yfZVWlJ29Oz4iRIMu2YcY4QNtAchuTr2QpvCMRRojS7h9dmMtlTpFk-MUwI4cZwds9mQFR/s1600/in+the+beginning.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="350" data-original-width="620" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBuh_nxROcqyHeUcCLoG3XRMMZNMSqm_-p8_Jg947qA8HHMaoIN-rAWh8fVe53S5NJ9eTsA-yfZVWlJ29Oz4iRIMu2YcY4QNtAchuTr2QpvCMRRojS7h9dmMtlTpFk-MUwI4cZwds9mQFR/s320/in+the+beginning.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Baseado no que vimos até aqui, percebemos
que a questão não é “qual é a tradução correta da palavra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">yom</i>?” A questão que enfrentamos é <i style="mso-bidi-font-style: normal;">se</i> a palavra “dia” é literal ou não. Certamente a tradução correta
é “dia”, e o uso da formula “tarde e manhã” parece indicar isso. Porém, até
mesmo essa formula não restringe os dias períodos de 24 horas.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Agora devemos avaliar o
que nos é dito no quarto dia:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E disse
Deus: Haja luminares na expansão dos céus, para haver separação entre o dia e a
noite; e sejam eles para sinais e para tempos determinados e para dias e anos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E sejam
para luminares na expansão dos céus, para iluminar a terra; e assim foi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E fez
Deus os dois grandes luminares: o luminar maior para governar o dia, e o
luminar menor para governar a noite; e fez as estrelas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E Deus os
pôs na expansão dos céus para iluminar a terra,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E para
governar o dia e a noite, e para fazer separação entre a luz e as trevas; e viu
Deus que era bom.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E foi a
tarde e a manhã, o dia quarto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">Gênesis
1:14-19<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Aqui temos um dos grandes desafios ao se
interpretar Gênesis 1, e isso se deve a uma série de fatores. Em primeiro
lugar, se formos ler como um relato estritamente literal, então temos que dizer
que a lua é um luminar, ou seja, ela emite luz. Em segundo lugar, se interpretarmos
também que o sol, a lua e as estrelas foram criadas nesse dia, com a própria
função de marcar os dias, como pode ter havido três dias antes deste? E em
terceiro lugar, a função do sol e da lua é a de separar a luz e as trevas, mas
no primeiro dia nos é dito que o próprio Deus fez essa separação. Como, então,
solucionar esses problemas?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">O primeiro problema é facilmente
resolvido ao entender duas coisas: primeiro, como dito antes, nem tudo nesses
três primeiros capítulos deve ser lido de modo literal; segundo, temos que entendermos
que, no Antigo Oriente Médio, “luz” não era algo físico<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">O segundo problema só é um problema de
verdade se descartarmos a ideia de que há uma proposta funcional nesse texto.
Deus claramente está dando a função ao sol e à lua de marcar dias, estações e
anos. Assim, devemos entender que o texto está nos dizendo apenas isso: o sol,
a lua e as estrelas já existiam, mas agora eles possuam função de marcar os
dias, as estações (relacionadas às festividades judaicas) e anos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Há dois indicativos de que isso está
acontecendo no texto, além do que está óbvio para nós: primeiro, o texto começa
com “haja”, uma palavra que aparece nos dias um e dois para indicar que algo
irá aparecer e logo depois lhe será dada uma função (1.3, 6). Segundo, a
palavra hebraica traduzida por “fez” em 1.16 pode facilmente ser traduzida por
“preparou” e ainda ser uma tradução literal<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. A tradução para
“preparou” está mais de acordo com o contexto e com o que o autor quer
transmitir nele: Deus está preparando o mundo para que ele seja produtivo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Talvez exista um fator nesse texto que
indique a sua não-literalidade. Mas para mostrar isso, devemos ir ao dia 1: “E
disse Deus: Haja luz; e houve luz”. A importância desse texto está nas palavras
hebraicas utilizadas e na ordem em que elas são utilizadas. Em hebraico, nós
lemos יְהִ֣י א֑וֹר וַֽיְהִי־ אֽוֹר (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">yehî
‘or wayhî ‘or</i>). É importante perceber que Deus ordena que apareça o período
de 12 horas da luz do dia e depois dessas 12 horas ele diz que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">houve luz</i> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">wayhî ‘or</i>). Essa palavra hebraica <i style="mso-bidi-font-style: normal;">wayhî</i> indica uma mudança de referencial de tempo. Note que essa
palavra começa com a conjunção <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vav</i>,
que indica uma continuidade na história. Porém, a palavra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">wayhî</i> parece indicar uma sequência com um novo referencial de tempo
(isso ocorre, por exemplo, em Jó 1.6; 13; 2.1; 1 Samuel 14.1; Gênesis 26.1;
Rute 1.1).<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Assim, se nós tempos um
novo referencial de tempo, e se quando ela é usada após um comando ela indica
que o comando foi finalizado, o que podemos dizer do seguinte texto do quarto
dia: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E disse Deus: Haja luminares na expansão dos céus, para
haver separação entre o dia e a noite; <u>e sejam eles para sinais e para
tempos determinados e para dias e anos.</u><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E sejam para luminares na expansão dos céus, para iluminar
a terra; <u>e assim foi</u> [<i style="mso-bidi-font-style: normal;">wayhî ken</i>].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">Gênesis 1:14,15<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">O uso da palavra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">wayhî</i> após Deus dar a função do sol e da lua marcarem os dias,
tempos determinados e anos parece indicar que antes do quarto dia acabar, tudo
isso foi realizado. Portanto, há um bom argumento aqui para a não-literalidade
do quarto dia, fazendo dele um período muito mais longo do que o de 24 horas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Por fim, o terceiro problema parece ser
o mais difícil, se nós nos propusermos a ficar apenas com as ideias que o texto
mostra. A sugestão de que Deus fazia a função de separar dia e noite até aqui
parece ser forçar algo que o texto não diz. Ao mesmo tempo, dizer que o próprio
Deus era a luz, pois em João ele é chamado de luz do mundo parece não entender
o sentido de “luz” em João. Ainda mais, outros propõem que Deus era a luz, pois
em Apocalipse diz que ele será a nossa fonte de luz. Entretanto, Gênesis não
faz essa ligação, e não parece correto fazer essa ligação entre “novos céus e
nova terra” e os nossos “céus e terra”.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Já que esse problema não diz respeito
diretamente à literalidade dos dias de Gênesis, podemos ir ao quinto dia, onde
aparecem os animais marinhos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E disse
Deus: Produzam as águas abundantemente répteis de alma vivente; e voem as aves
sobre a face da expansão dos céus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E Deus
criou as grandes baleias, e todo o réptil de alma vivente que as águas
abundantemente produziram conforme as suas espécies; e toda a ave de asas
conforme a sua espécie; e viu Deus que era bom.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E Deus os
abençoou, dizendo: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei as águas nos mares; e
as aves se multipliquem na terra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E foi a
tarde e a manhã, o dia quinto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">Gênesis
1:20-23<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">O relato do quinto dia pode ser
entendido como um período de 24 horas ou não. Nada no texto parece fazer
preferência a uma interpretação ou outra. Entretanto, há algumas coisas
importantes a serem percebidas aqui: primeiro, o texto começa com Deus dando
uma função às águas de produzir os répteis de alma vivente. No versículo
seguinte, porém, o texto diz que Deus os criou. Há, aqui, portanto, uma
contradição? Não, não há, mas nossas mentes ocidentais do século XXI tentam a
impor conceitos no texto que não estão lá. A palavra hebraica <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bara</i>, que é traduzida por “criar” não
significa “criar a partir do nada” e também não significa, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">necessariamente</i>, criação material.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Assim, podemos entender
que o quinto dia também possui uma orientação de criação funcional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">O sexto dia é um dos mais importantes
para a nossa análise:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E disse
Deus: Produza a terra alma vivente conforme a sua espécie; gado, e répteis e
feras da terra conforme a sua espécie; e assim foi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E fez
Deus as feras da terra conforme a sua espécie, e o gado conforme a sua espécie,
e todo o réptil da terra conforme a sua espécie; e viu Deus que era bom.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E disse
Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; e domine
sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre o gado, e sobre toda
a terra, e sobre todo o réptil que se move sobre a terra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E criou
Deus o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E Deus os
abençoou, e Deus lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, e
sujeitai-a; e dominai sobre os peixes do mar e sobre as aves dos céus, e sobre
todo o animal que se move sobre a terra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E disse
Deus: Eis que vos tenho dado toda a erva que dê semente, que está sobre a face
de toda a terra; e toda a árvore, em que há fruto que dê semente, ser-vos-á
para mantimento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E a todo
o animal da terra, e a toda a ave dos céus, e a todo o réptil da terra, em que
há alma vivente, toda a erva verde será para mantimento; e assim foi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E viu
Deus tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom; e foi a tarde e a manhã,
o dia sexto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">Gênesis
1:24-31<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">O texto de Gênesis 2.4-25 temos uma
recapitulação do que ocorreu no sexto dia de Gênesis 1. Esse texto é um grande
problema para os que interpretam os dias como literais. Até mesmo John Walton,
que interpreta os dias como literais, diz: “Dizer que os eventos em Gênesis 2
poderiam todos ocorrer em um dia de 24 horas (entre eles, nomear todos os animais,
o que aparentemente foi concluído porque nenhum ajudador foi encontrado) é
forçar credulidade”.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Gênesis 2 começa com um texto
circunstancial de uma região específica, onde Deus plantou o jardim do Éden.
Após isso, Deus formou o homem pó da terra, e o levou para o jardim. Depois de
colocar o homem no jardim, Deus levou a ele todo o animal do campo, ave e gado
(2.19-20). Não tendo encontrado uma ajudadora, Deus lhe fez uma a partir de um
de seus lados (2.21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Todos esses eventos não poderiam ter ocorrido
em 24 horas. Em primeiro lugar, o texto diz que Deus plantou o jardim, algo que
levaria muito mais do que 24 horas. Não há indícios, também, de que Deus tenha
acelerado o processo. Em segundo lugar, Adão teve de nomear milhares de
animais, sendo assim impossível uma tarefa impossível para ser concluída em 24
horas. Não há indícios no texto de que Adão tivesse superpoderes ou
superinteligência, e muito menos de que havia menos animais naquela época. Alguns
tentam responder que Adão nomeou as famílias de animais, e não os animais de
cada família. Entretanto, isso contradiz o próprio mandato cultural de Adão ter
de dominar os animais, já que o ato de nomear, no Antigo Oriente Médio,
indicava seu controle ou poder sobre o que foi nomeado<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">O sexto dia, portanto, não pode, de modo
nenhum, ser um dia literal de 24 horas. Assim, toda a narrativa dos
Criacionistas de Terra Jovem torna-se invalidada pela própria evidência interna
do texto bíblico. Gleason Archer conclui: “Com base na evidência interna, é
convicção do presente escritor que <i>yôm</i> em Gênesis 1 não foi empregado
pelo autor hebreu com a intenção de descrever um dia literal de 24 horas”.<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;"><a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title="">[9]</a></span></span><a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftn9" title=""><!--[endif]--></a></span></span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><b>Continua...</b></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 9.0pt;"> No salmo de Moisés
(Salmo 90) as palavras “tarde” e “manhã” são usadas junto da palavra “dia” para
mostrar que um dia de Deus é equivalente a um longo período.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 9.0pt;"> WALTON, John. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">The lost world of Adam and Eve</b>: genesis
2-3 and the human origins debate, Downers Grove: InterVarsity Press, 2015, p.
32. Edição ePub<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 9.0pt;"> Ibid. p. 26<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 9.0pt;"> WHITEFIELD, Rodney. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">The word “vayhiy” in genesis chapter one
support for an old Earth</b>, 2013, pp. 2-10, disponível em http://www.creationingenesis.com/Vayhiy_in_Genesis_Chapter_One.pdf;
acesso 03/06/2019<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 9.0pt;"> Essas duas últimas propostas
podem ser lidas em: GotQuestions.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> How
could there be light on the first day of Creation if the sun was not created
until the fourth day?</b>, disponível em https://www.gotquestions.org/light-first-sun-fourth.html;
acesso 05/06/2019<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 9.0pt;"> WALTON, John. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">The lost world of genesis one</b>: ancient
cosmology and the origins debate, Downers Grove: InterVarsity Press, 2009, pp.
36-43<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 9.0pt;"> WALTON, John. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">The lost world of Adam and Eve</b>: genesis
2-3 and the human origins debate, Downers Grove: InterVarsity Press, 2015, p.
55. Edição ePub; Walton argumenta que Gênesis 2 é uma sequência de Gênesis 1,
não uma recapitulação. Esse tema será retomado em outro texto. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 9.0pt;"> Peet Van Dyk, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Challenges in the Search for an Ecotheology</b>.
Old Testament Essays, 2009. 22. p. 191, disponível em <a href="http://www.scielo.org.za/pdf/ote/v22n1/10.pdf">http://www.scielo.org.za/pdf/ote/v22n1/10.pdf</a>;
acesso 04/06/2019<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 9.0pt;"> Gleason Archer, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-style: italic;">Panorama
do Antigo Testamento</span></b>, 2ª Ed., São Paulo: Vida Nova, 2012, p. 215<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br />Felipehttp://www.blogger.com/profile/01982939108088472040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856733962492943673.post-51614648491633631212019-06-04T13:42:00.002-03:002019-07-12T12:57:47.713-03:00Os Dias de Gênesis (Parte 1)<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBuh_nxROcqyHeUcCLoG3XRMMZNMSqm_-p8_Jg947qA8HHMaoIN-rAWh8fVe53S5NJ9eTsA-yfZVWlJ29Oz4iRIMu2YcY4QNtAchuTr2QpvCMRRojS7h9dmMtlTpFk-MUwI4cZwds9mQFR/s1600/in+the+beginning.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="350" data-original-width="620" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBuh_nxROcqyHeUcCLoG3XRMMZNMSqm_-p8_Jg947qA8HHMaoIN-rAWh8fVe53S5NJ9eTsA-yfZVWlJ29Oz4iRIMu2YcY4QNtAchuTr2QpvCMRRojS7h9dmMtlTpFk-MUwI4cZwds9mQFR/s320/in+the+beginning.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Central para a questão da idade do mundo
está no que diz respeito à duração dos dias de Gênesis 1. Ora, o texto de
Gênesis 1:1-2 nos mostra duas possibilidades: (1) 1:1 ocorreu em um tempo
indeterminado antes da terra estar improdutiva<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>; e (2) 1:1 é um título que
resume o que acontecerá em 1:3-31<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Independente disso, 1:2
segue dizendo apenas um pano de fundo do que aconteceria em 1:3-31. A terra,
que era sem forma e vazia, agora está ficando produtiva e pronta para ser
preenchida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Esse pano de fundo nos traz as palavras <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tohu </i>e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bohu</i>, que são traduzidas por “sem forma” e “vazia”. John Walton fez
uma análise do sentido da palavra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tohu</i>,
e em todas as 32 vezes em que ela é usada nas Escrituras, ela nunca tem o
sentido de descrever a forma material de algo (veja:1 Samuel 12:21; Jó 6:18;
12:24; 26:7; Isaías 24:10; 49:4).<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Walton diz:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">Os contextos em que essas palavras ocorrem e as frases
usadas em paralelo sugerem que, ao contrário [de uma descrição material], a
palavra descreve aquilo que não é funcional, que não tem propósito e geralmente
não é produtivo em termos humanos. Aplicando-a como um termo descritivo a
substantivos que representam áreas geográficas, nações, cidades, pessoas ou
ídolos, todos sugerem a mesma conclusão. Uma palavra que tivesse relação com a
forma material não serviria bem nesses contextos.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Assim, uma avaliação dos dias de Gênesis
1 deve começar em 1:3, não em 1:1. Afinal, cada dia começa com “E disse
Deus...”, e a primeira vez em que essa frase ocorre é em 1:3. Antes disso,
contudo, é preciso tirar três empecilhos que as táticas de medo dos
Criacionistas de Terra Jovem colocam na cabeça de seus seguidores: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Primeiro, se formos interpretar os dias
de Gênesis como não-literais, isso <i style="mso-bidi-font-style: normal;">não
significa</i> que vamos alegorizar ou ler como metáfora toda a Bíblia, a
crucificação, a ressurreição, etc. Quem diz que isso acontecerá está cometendo
a falácia do declive escorregadio, ou seja, não é porque se crê em A que logo
se <i style="mso-bidi-font-style: normal;">escorregará </i>e crerá em Z. Você
pode perceber que isso é apenas uma tática para por medo quando nota que essa
acusação não ocorre com, por exemplo, pessoas que tornam o milênio de
Apocalipse em metafórico. Ninguém escuta: “Puxa! Você é amilenista! Cuidado,
vai metaforizar a ressurreição em breve!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Segundo, interpretar os dias de Gênesis
como metafóricos não é uma novidade criada para acomodar a ciência moderna ao
texto bíblico. Nós vemos um padrão interessante de interpretação de “dias” como
1.000 anos nos escritos judaicos apócrifos e comentários. Em 1 Enoque 93, temos
uma sessão chamada de “Apocalipse das Semanas”. Essa sessão descreve o plano de
Deus desde a criação até a nova criação em dez “semanas”, sendo cada semana um
período de tempo irregular. Alguns judeus também tinham uma visão específica
sobre o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Shabbat</i> como o fim de seis
milênios, onde o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Shabbat</i> seria um
descanso eterno. O <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mishnah Tamid</i> diz:
“No Shabbat eles vão dizer (Salmo 92), ‘Um Salmo, uma Canção para o dia de
sábado.’ (Salmo 93) [A última canção] é um salmo para o futuro, para o dia que
será completamente Shabbat por toda a eternidade” (7:4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Em 2 Enoque 33, a semana da criação é
descrita como um período de 7.000 anos, sendo seguido por um “oitavo dia” de
tempo indeterminado: “E designei o oitavo dia, como sendo o primeiro dia criado
após a minha obra, e os sete primeiros como sendo ciclos de sete mil, e no
início dos oito mil, estipulei um tempo incontável, infinito, não medido por
anos, meses, semanas, dias ou horas” (2 Enoque 33:1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">No início do segundo século temos a
Epistola de Pseudo-Barnabé. Nela, o autor diz que os seis dias de Gênesis são
seis mil anos e quando Cristo vier reinará por mil anos, que é o sétimo dia.
Depois disso, começará a nova criação com o oitavo dia (Pseudo-Barnabé 15).<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Além desses, diversos pais da Igreja,
como Agostinho, Origenes, Justino Mártir, Irineu e Clemente já entendiam que
esses dias não eram literais.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Foi com o advento de Ellen
White, quando geólogos amadores começaram a criar o que chamam de “geologia do
dilúvio” baseando-se nas “visões” dela, que o Criacionismo de Terra Jovem
começou a se espalhar como “interpretação padrão” nas igrejas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Por fim, precisamos entender que, apesar
de Gênesis 1-3 estar contando uma história que de fato ocorreu, diversos
elementos da narrativa mostram uma estrutura poética, repleta de metáforas. Por
exemplo, há uma clara estrutura de paralelismo no texto, com frases repetidas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">“E disse Deus...”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">“Que haja... e houve...”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">“E assim foi”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">“E viu que era bom”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">“E houve tarde e houve manhã”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Nessa narrativa, existem elementos que
claramente não são literais. Por exemplo, chamar a lua de “luzeiro menor”,
quando a lua não emite luz. Ou, mais pra frente, quando é dito que homem e
mulher se tornam uma só carne (não sei se te disseram, mas quando se faz o ato
do coito, não se torna um siamês com a pessoa).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Com essas barreiras completamente
derrubadas, podemos partir para uma exegese dos textos referentes aos dias da
semana de criação. Vejamos, então, o primeiro dia:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E disse Deus: Haja luz; e houve luz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E viu Deus que era boa a luz; e fez Deus separação entre a
luz e as trevas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E Deus chamou à luz Dia; e às trevas chamou Noite. E foi a
tarde e a manhã, o dia primeiro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">Gênesis 1:3-5<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Ora, no primeiro dia, Deus não criou
nada material. “Mas nem a luz?!”, isso, nem a luz. Note que a “luz” que aparece
em 1:3 é chamada depois de “dia”. Ou seja, quando Deus diz “que haja luz”, ele
está fazendo o período de claro de um dia e lhe dando a função de ser as 12
primeiras horas do dia. As “trevas”, que vão chamadas de “noite” depois, não
foram criadas nesse primeiro dia, pois elas já existiam em 1:2.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Quanto ao primeiro dia, portanto, vemos
que Deus fez apenas a luz aparecer para ter a função de dia. Não é o caso de a
luz não existir antes, mas dela agora ter uma função. A frase “que haja luz”
pode ser interpretada simplesmente como “que haja dia”, já que é assim que o
próprio Deus chama a luz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Mas você deve estar se perguntando:
“Bom, dia com noite dá 24 horas! Portanto, os dias são literais!”. É verdade
que o primeiro dia pode ser um dia literal. Contudo, ele mesmo é finalizado de
uma forma diferente dos outros dias. É o único dia que possui um número
cardinal com a palavra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">yom</i>. O
hebraico traz <i style="mso-bidi-font-style: normal;">echad yom</i>, que deve ser
traduzido por “dia um”, não por “primeiro dia” (que seria <i style="mso-bidi-font-style: normal;">rishom yom</i>).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">No segundo dia, temos a separação das
águas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">E disse Deus: Haja uma expansão no meio das
águas, e haja separação entre águas e águas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">E fez Deus a expansão, e fez separação entre as
águas que estavam debaixo da expansão e as águas que estavam sobre a expansão;
e assim foi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">E chamou Deus à expansão Céus, e foi a tarde e
a manhã, o dia segundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">Gênesis 1:6-8<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Um fato interessante do segundo dia é
que, além de ele também não ter nenhum ato de criação (Deus simplesmente
separou águas e chamou o firmamento/expansão de Céus), ele é o único dia que
não é chamado de “bom”. Isso se deve à crença do Antigo Oriente Médio de que
águas representavam o caos do mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Claramente, os eventos desse dia podem
se encaixar em 24 horas. Isso não implica que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">necessariamente</i> seja o caso, mas é uma possibilidade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">No terceiro dia, contudo, as coisas
ficam mais interessantes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E disse Deus: Ajuntem-se as águas debaixo dos céus num
lugar; e apareça a porção seca; e assim foi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E chamou Deus à porção seca Terra; e ao ajuntamento das
águas chamou Mares; e viu Deus que era bom.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E disse Deus: <u>Produza a terra erva verde</u>, erva que
dê semente, árvore frutífera que dê fruto segundo a sua espécie, cuja semente
está nela sobre a terra; e assim foi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<u><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E a terra produziu erva</span></u><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">, erva dando
semente conforme a sua espécie, e a árvore frutífera, cuja semente está nela
conforme a sua espécie; e viu Deus que era bom.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E foi a tarde e a manhã, o dia terceiro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">Gênesis 1:9-13<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">O que nos interessa aqui é a segunda
atividade de Deus no dia. Ele, novamente, não criou nada, mas fez a terra
aparecer e deu a ela uma função: a de produzir vegetação. Você pode se
perguntar: “Ok, mas isso não pode acontecer em um período de 24 horas?” E a
resposta é: Não. Perceba que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">não é Deus</i>
que traz a vegetação à existência, ele simplesmente dá essa função à terra, e o
texto diz que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">a própria terra</i>
produziu a vegetação, com sementes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Apesar de John Walton crer que os dias
de Gênesis são literais e que apenas há uma criação funcional, sua tese parece
dar suporte à tese de que os dias não são literais. Ora, em resposta ao
argumento de que a própria terra produziu algo, os Criacionistas de Terra Jovem
tentam acomodar o texto à sua interpretação dizendo que Deus acelerou o
processo. Não apenas o texto não diz nada sobre esse possível <i style="mso-bidi-font-style: normal;">speed up</i>, como também contradiz o
próprio proposito do texto. Como John Walton diz: “De uma perspectiva
funcional, o solo, a água e o princípio de portar sementes são todos muito
relacionados como algo essencial para a produção de comida”.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Assim, como no terceiro dia Deus
claramente da a função para a terra e o texto diz que a terra cumpriu sua
função, fica nítido que o texto implica que o terceiro dia não é literal. De
fato, algo maior aponta para essa conclusão, quando vemos que todos os três
primeiros dias são apenas dias de estabelecer funções: “No primeiro dia, Deus
criou a base para o tempo; no segundo dia, a base para o clima; e no terceiro
dia, a base para a comida. Essas três grandes funções – tempo, clima e comida –
são o fundamento da vida”.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Esse é um ponto forte na tese de Walton
que fortalece a não-literalidade do terceiro dia. A vegetação aparece e ela
mesma cumpre a sua função. William Lane Craig diz:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">Todos nós sabemos quanto tempo leva, por exemplo, para uma
macieira crescer até se tornar uma árvore madura com frutas, que florescerá e
dará maçãs. Se o autor estivesse pensando aqui em um dia de 24 horas, ele teria
que imaginar algo que se parecesse com fotografia de lapso de tempo, onde você
teria o aparecimento de uma semente, e as pequenas plantas aparecem do solo, e
de repente elas crescem em uma árvore, aparecem então as flores, e as frutas
brotam da árvore. Eu simplesmente não consigo me convencer de que isso é o que
o autor antigo de Gênesis está imaginando.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Uma outra possível objeção, é dizer que
está se negando o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">uniformitarianismo</i>,
que é uma teoria científica que diz que a natureza se comportava no passado
como se comporta no presente. Assim, negando esse princípio, se afirma que a
vegetação podia crescer mais rápido naquele tempo. Essa resposta é apenas uma
tentativa <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ad hoc</i> para salvar uma
interpretação falida. E, se nós concedêssemos validade a ela pelo bem do
argumento, poderíamos também dizer que os dias naquele tempo eram mais longos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Concluímos, portanto, que o terceiro dia
claramente não é um período de 24 horas, e o próprio texto indica isso. O
primeiro dia provavelmente teve 24 horas e era literal, o segundo não há como
saber, mas o terceiro certamente não era. Dado o fato de que Deus estava dando
função à terra de produzir a vegetação, é pouco provável que ele iria acelerar
o processo de produção.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><b>Continua...</b></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Essa é a posição que eu defendo em <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">A
gênese em gênesis</b>: solucionando a controvérsia das eras, 2ª Ed., São Paulo:
Ed. do Autor, 2019.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Veja: Olhar Unificado, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Bereshit v.s.
criacionismo de terra jovem</b>, disponível em https://olharunificado.blogspot.com/2019/05/bereshit-vs-criacionismo-de-terra-jovem.html;
acesso 29/05/2019<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
WALTON, John. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">The lost world of genesis
one</b>: ancient cosmology and the origins debate, Downers Grove: InterVarsity
Press, 2009, p. 47-48.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ibid. p. 48<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
O texto referente a essas citações também se encontra em <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">A gênese em gênesis</b>, p. 43<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Veja: Bruce L. Gordon, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Scandal of the
Evangelical Mind: A Biblical and Scientific Critique of Young- Earth Creationism</b>,
disponível em http://researcherslinks.com/current issues/Scandal-of-the-Evangelical-Mind-A-Biblical-and-Scientific-Critique-of-Young-Earth-Creationism/9/5/43;
acesso 14/04/2018<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> WALTON, John. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">The
lost world of genesis one</b>: ancient cosmology and the origins debate,
Downers Grove: InterVarsity Press, 2009, p. 58<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ibid.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/dias%20de%20g%C3%AAnesis.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Reasonable Faith. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Excursus on Creation
of Life and Biological Diversity (Part 3): A Critique of the Literal
Interpretation</b>, disponível em https://www.reasonablefaith.org/podcasts/defenders-podcast-series-3/excursus-on-creation-of-life-and-biological-diversity/excursus-on-creation-of-life-and-biological-diversity-part-3/;
acesso 31/05/2019<o:p></o:p></div>
</div>
</div>
<br />Felipehttp://www.blogger.com/profile/01982939108088472040noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-856733962492943673.post-82880242738243289192019-05-29T13:48:00.002-03:002019-05-29T13:50:45.020-03:00Jesus era um Criacionista de Terra Jovem? (Marcos 10.6; Mateus 19.4)<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJwxXgl4oI3abmDLBxBssdc8OLlyZ8CCqwitzc2BTnFjBtmq4TCKly29llu2s60rc_VXi3WlcES17A2TqYZNnwYrXkZjFdGg5L_GlG5TgQpWKhlZ1fXo4SGBt3IyyGQqW4cp_joH-3UQ8F/s1600/SERMON.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="912" data-original-width="815" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJwxXgl4oI3abmDLBxBssdc8OLlyZ8CCqwitzc2BTnFjBtmq4TCKly29llu2s60rc_VXi3WlcES17A2TqYZNnwYrXkZjFdGg5L_GlG5TgQpWKhlZ1fXo4SGBt3IyyGQqW4cp_joH-3UQ8F/s320/SERMON.jpg" width="285" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Já vimos que existem <a href="https://olharunificado.blogspot.com/2019/03/os-piores-argumentos-dos-criacionistas.html" target="_blank">argumentos bem ruins</a> a favor do Criacionismo de Terra Jovem. E, acredite, quando se estuda um
pouco dos textos relevantes você vê que o que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">parecia</i> óbvio era apenas uma interpretação anacrônica. Existe,
porém, um texto do Novo Testamento que os Criacionistas de Terra Jovem amam
usar, mas que de fato é apenas mais um texto fora de contexto que não implica o
que eles querem, mas, ainda assim, eles tratam como um “xeque-mate”. Os dois
textos paralelos que são relevantes para essa discussão são os seguintes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E,
aproximando-se dele os fariseus, perguntaram-lhe, tentando-o: É lícito ao homem
repudiar sua mulher?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">Mas ele,
respondendo, disse-lhes: Que vos mandou Moisés?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E eles
disseram: Moisés permitiu escrever carta de divórcio e repudiar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E Jesus,
respondendo, disse-lhes: Pela dureza dos vossos corações vos deixou ele escrito
esse mandamento;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">Porém,
desde o princípio da criação, Deus os fez macho e fêmea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">Por isso
deixará o homem a seu pai e a sua mãe, e unir-se-á a sua mulher,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E serão
os dois uma só carne; e assim já não serão dois, mas uma só carne.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">Portanto,
o que Deus ajuntou não o separe o homem.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">Marcos
10:2-9<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">Então
chegaram ao pé dele os fariseus, tentando-o, e dizendo-lhe: É lícito ao homem
repudiar sua mulher por qualquer motivo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">Ele,
porém, respondendo, disse-lhes: Não tendes lido que aquele que os fez no princípio
macho e fêmea os fez,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">E disse:
Portanto, deixará o homem pai e mãe, e se unirá a sua mulher, e serão dois numa
só carne?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">Assim não
são mais dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o
homem.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">Mateus
19:3-6<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Você pode estar se perguntando: “por que
você não colocou apenas o versículo relevante (Mc 10.6; Mt 19.4)?” Simplesmente
porque texto fora de contexto é pretexto. E o contexto em que palavras são
usadas define seu sentido. Quer ver como? Simples, considere o seguinte:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">E dizendo: Onde está a
promessa da sua vinda? porque desde que os pais dormiram, todas as coisas
permanecem como <u>desde o princípio da criação</u>. 2 Pedro 3:4<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Irmãos, não vos escrevo
mandamento novo, mas o mandamento antigo, que desde o princípio tivestes. Este
mandamento antigo é a palavra que <u>desde o princípio</u> ouvistes. 1 João 2:7<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Mas todas estas coisas são <u>o
princípio</u> de dores. Mateus 24:8<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Se nós fizermos exegese do mesmo jeito
que os Criacionistas de Terra Jovem fazem em Mateus 19.4 e Marcos 10.6, então
teremos que interpretar que, de acordo com 2 Pedro 3.4, todas as coisas estão
iguais a quando foram criadas (o que contradiz a teologia deles), que 1 João
2.7 fala de um mandamento que foi dado a Adão e Eva (quando, na verdade, foi
dado em Levítico 19.18), e que ainda não existiam dores no tempo de Jesus, mas
que o princípio das dores será em um futuro (sendo que as dores a que ele se
refere são as dores dos momentos finais).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Vê? É muito fácil tirar um texto do
contexto e definir palavras de acordo com a teologia a qual deseja seguir. Por
isso, Gordon Fee e Douglas Stuart dizem que avaliar o contexto literário é a “tarefa
mais crucial da exegese”.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Jesus%20terra%20jovem.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Essa análise requer o
reconhecimento de que palavras só fazem sentido dentro de frases, e que frases
só tem sentido quando lidas de acordo com as frases anteriores e posteriores.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Jesus%20terra%20jovem.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ao avaliar tudo isso, a
questão mais crucial é: “Qual é a razão disso?”.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Jesus%20terra%20jovem.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Mas então, do que Jesus estava falando
nos textos citados? Do princípio da criação <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dos
seres humanos e do casamento</i>. Isso não é uma adição ao texto, mas uma
simples conclusão interpretativa a partir do contexto. Sobre o que foi falado
antes? Divórcio. Qual a resposta de Jesus? Que Adão e Eva não deveriam se
separar, pois eram uma só carne. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Qual a
razão de Jesus ter respondido isso</i>? Porque a pergunta foi sobre casamento e
divórcio. Simples, não?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Como resposta a esse argumento, os
Criacionistas de Terra Jovem usam sua <a href="https://olharunificado.blogspot.com/2019/04/estaria-o-criacionismo-de-terra-jovem.html" target="_blank">tática de colocar medo em seus seguidores</a> e dizem que essa interpretação é fruto
de “uma humanidade que tenta adicionar à Escritura para mudar o sentido do que
a Escritura diz para ‘corrigir’ a Palavra de Deus para que ela se encaixe nas
ideias de homens falíveis sobre o passado”<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Jesus%20terra%20jovem.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> O argumento é que nós, que
estamos tentando corrigir a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">interpretação</i>
deles, na verdade, estamos tentando corrigir a Bíblia. É parte do jogo sujo dos
Criacionistas de Terra Jovem, mas fazer o que?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Mas eles fazem ainda pior, tentando
dizer que nós somos comparáveis à Testemunhas de Jeová, que mudam “era Deus”
para “era um deus” em João 1.1.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Jesus%20terra%20jovem.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Bodie Hodge diz:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">Tanto as
Testemunhas de Jeová quanto os criacionistas de terra antiga pegam ideias de
fora e a impõem na Bíblia para que ela signifique algo diferente do que aquilo
que o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">texto diz</i>. Essencialmente, ou é
a mistura de crenças religiosas unitaristas, ou, no caso, misturar as crenças
religiosas humanistas seculares (ex.: milhões de anos).<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Jesus%20terra%20jovem.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Bom, vamos fazer a mesma comparação
deles e usar sua técnica milenar de “leitura simples” das Escrituras e ver como
as Testemunhas de Jeová se aproveitam disso. Considere os seguintes textos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">Ouvistes
que eu vos disse: Vou, e venho para vós. Se me amásseis, certamente exultaríeis
porque eu disse: Vou para o Pai; porque <u>meu Pai é maior do que eu</u>. João
14:28<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">Jesus lhe
disse: Por que me chamas bom? <u>Ninguém há bom, senão um, que é Deus</u>. Lucas
18:19<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Ora, parece que considerando esses
textos e a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">leitura simples</i> deles,
temos que concordar que Jesus não é Deus. Mas há ainda mais! Apocalipse 3.14
chama Jesus de “o princípio da criação de Deus”! Ora, não só Jesus não é Deus,
como é o primeiro ser criado por ele! Seguindo os mesmos princípios dos
Criacionistas de Terra Jovem, justificamos o Arianismo!<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Jesus%20terra%20jovem.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Mas então aqueles que tentam entender
esses textos no <i style="mso-bidi-font-style: normal;">contexto maior</i> da
Bíblia e que a estudam por saberem que ela é complexa estão encaixando ideias
religiosas de que Jesus é Deus no que o texto diz? É claro que não.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Jesus%20terra%20jovem.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">No restante do artigo do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Answers in Genesis</i>, é citado o
comentário de um Rabino a respeito de Gênesis como tentativa de dizer que “no
princípio da criação” implica no princípio da criação do mundo. Contudo, o texto
citado especificamente diz: “Sobre o mundo, ou sobre o homem [...] ‘desde o
princípio da criação <u>do mundo</u>’, é uma forma de falas normalmente usada
pelos Judeus”.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Jesus%20terra%20jovem.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ou seja, a formula judaica adiciona “do mundo” para especificar o que quer
dizer. Sendo assim “princípio da criação” não se refere, necessariamente, ao
princípio do mundo. De fato, se interpretar "princípio da criação do casamento" implica em uma adição, então interpretar "princípio da criação do mundo" também faz o mesmo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Mas o que mais pode ser dito? Existe uma
possibilidade interessante de Jesus estar falando que Deus fez homem e mulher <i style="mso-bidi-font-style: normal;">no livro de Gênesis</i>. E existe um bom
argumento para essa posição: Jesus falava aramaico e hebraico. O livro de
Gênesis é chamado pelos judeus de “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">bereshit</i>”,
ou seja, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">no princípio</i>. Quando Jesus
diz “Não tendes lido que aquele que os fez <i style="mso-bidi-font-style: normal;">no
princípio</i> macho e fêmea os fez” em Mateus (um livro para o público judeu),
existe a possibilidade de ele estar falando “não tendes lido em <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Bereshit</i> que aquele que os fez macho e
fêmea os fez”. O mesmo pode ser entendido em Marcos, com “no livro da criação,
Deus os fez macho e fêmea”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Apesar de essa ser uma possibilidade
interessante, fica mais evidente que Jesus, pelo contexto da conversa, estava
falando do princípio da raça humana e, consequentemente, do casamento. Isso não
é uma adição ao texto, apenas uma interpretação honesta do texto em seu
contexto. Portanto, a interpretação de terra jovem é uma violação dos princípios da hermenêutica, de modo que viola o contexto apenas para significar o que os Criacionistas de Terra Jovem querem.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Jesus%20terra%20jovem.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
FEE, Gordon D; STUART, Douglas. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Entendes
o que lês?</b>: um guia para entender a Bíblia com auxílio da exegese e da
hermenêutica, 3ª Ed., São Paulo: Vida Nova, 2011, p. 35<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Jesus%20terra%20jovem.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ibid.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Jesus%20terra%20jovem.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ibid. p. 36<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Jesus%20terra%20jovem.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Answers in Genesis, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Jesus Devastates an Old
Earth</b>, disponível em https://answersingenesis.org/theory-of-evolution/millions-of-years/jesus-devastates-an-old-earth/;
acesso 28/05/2019<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Jesus%20terra%20jovem.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ibid.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Jesus%20terra%20jovem.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ibid.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Jesus%20terra%20jovem.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Para mais exemplos, veja ANDERSON, Joel Edmund. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">The Heresy of Ham</b>: What every evangelical needs to know about the
creation-evolution controversy, Birmingham-Hoover, Alabama: Archdeacon Books,
2016.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Jesus%20terra%20jovem.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
O texto de João 14 está falando de uma questão de tarefas, não de essência. No
de Lucas, Jesus está questionando se aquele que lhe chamou de “bom” tinha noção
do que estava falando. Em Apocalipse, o termo “princípio”, no grego, pode ser
entendido como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">originador</i>.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Jesus%20terra%20jovem.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Citado em Answers in Genesis, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Jesus
Devastates an Old Earth</b>, disponível em https://answersingenesis.org/theory-of-evolution/millions-of-years/jesus-devastates-an-old-earth/;
acesso 28/05/2019. (Sublinhado meu)<o:p></o:p></div>
</div>
</div>
<br />Felipehttp://www.blogger.com/profile/01982939108088472040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856733962492943673.post-46109237195045537192019-05-25T14:52:00.002-03:002021-03-10T17:23:09.285-03:00As genealogias de Gênesis podem provar uma terra jovem?<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-JBs8twJJLSn7hlAdWJbNlT1J2FC4WDzNk_VD7ev_j1uUUAjSeAYqVvsj3yPeR0XsjJh2-RPe12Hulq2cBuknr5rDvyajriQzPXeUV9I-0IiduboNfz9OtbMrsBEbWQdJ2a9GY4FW3w5X/s1600/genealogia+ussher.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="258" data-original-width="550" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-JBs8twJJLSn7hlAdWJbNlT1J2FC4WDzNk_VD7ev_j1uUUAjSeAYqVvsj3yPeR0XsjJh2-RPe12Hulq2cBuknr5rDvyajriQzPXeUV9I-0IiduboNfz9OtbMrsBEbWQdJ2a9GY4FW3w5X/s1600/genealogia+ussher.png" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Um dos argumentos mais populares a favor
do Criacionismo de Terra Jovem, é o de que, se contarmos as genealogias de
Gênesis 5 e 11, chegamos ao tempo de 2.000 anos. Somado ao fato de que a
genealogia de Gên 11 termina com Abraão, e ele viveu em 2.000 a.C., os CTJ
chegam à conclusão de que o mundo, agora, tem 6.000 anos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Se você conhece meu blog e tem lido os últimos
posts, já entendeu que esse é mais um exemplo de interpretação errada por causa
de nosso ponto de vista ocidental do século XXI. De fato, esse é um dos problemas que temos em nossas interpretações bíblicas hoje em dia: tratar todos
os textos como se estivessem falando a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nós</i>,
e não a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">eles</i>. Até mesmo um livro
básico de hermenêutica nos alerta sobre isso. Gordon Fee e Douglas Stuart, por
exemplo, nos dizem:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">A
razão por que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">não devemos começar</i> com
o aqui e atualmente é que o único controle apropriado para a hermenêutica se
acha na <i style="mso-bidi-font-style: normal;">intenção original do texto
bíblico</i>. [...] Queremos saber o que a Bíblia significa <i style="mso-bidi-font-style: normal;">para nós</i> – e isso é certo. No entanto, não podemos fazê-la
significar o que nos agrada, e depois dar os “créditos” ao Espírito Santo. O
Espírito Santo não pode contradizer a si mesmo; afinal, foi ele que inspirou a
intenção original [...] <i style="mso-bidi-font-style: normal;">um texto não pode
significar o que nunca significou</i>.<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;"><a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Genealogia%20de%20G%C3%AAnesis.docx#_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title="">[1]</a></span></span><a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Genealogia%20de%20G%C3%AAnesis.docx#_ftn1" title=""><!--[endif]--></a></span></span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Assim, a interpretação “simples” do
texto pode estar completamente errada, pois, nós, como intérpretes do século XXI,
achamos o texto tão “simples” que não nos damos o trabalho de investigar. Mas
há de ser reconhecido que existe uma lacuna cultural enorme entre nós e os
autores originais da Bíblia. Como o Rev. Augustus Nicodemus diz:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">O mundo em que os escritores da Bíblia viveram já não
existe. Está no passado distante, com suas características, cosmovisões,
costumes, tradições e crenças. Embora a inspiração das Escrituras garanta que
sua mensagem seja relevante para todas as épocas, devemos lembrar que esta
comunicação foi registrada em determinada cultura, da qual preservou traços.
Os interpretes da Bíblia devem levar em conta o jeito de escrever daquela
época, a maneira de expressar conceitos e ilustrar as verdades, para poder
transpor a distância cultural.<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;"><a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Genealogia%20de%20G%C3%AAnesis.docx#_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title="">[2]</a></span></span><a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Genealogia%20de%20G%C3%AAnesis.docx#_ftn2" title=""><!--[endif]--></a></span></span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Portanto, a primeira pergunta que devemos
fazer ao interpretar uma genealogia é: como “funcionavam” as genealogias no
Antigo Oriente Médio? Não precisamos sair do próprio texto bíblico, pois ele já
nos revela. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Considere, assim, a genealogia presente
em Êxodo 6.16-20, que mostra as gerações posteriores de Levi. Nesse texto,
quando chegamos a Moisés, só nos é dito quatro nomes: Levi, Coate, Anrão e
Moisés. Porém, em 1 Crônicas 7.20-27, nós encontramos uma genealogia paralela à
esta, que começa com o irmão de Levi, Efraim, e termina no mesmo período de
Moisés, com Josué. O ponto chave é que, se compararmos essas genealogias, vemos
uma grande lacuna entre Anrão e Moisés, pois, enquanto a genealogia de Êxodo
conta com apenas quatro nomes, a de 1 Crônicas possui onze:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif"><br /></span></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid black; mso-border-insidev: .5pt solid black; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""arial" , sans-serif">Êxodo
6:16-20<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""arial" , sans-serif">1
Crônicas 7:20-27<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Levi<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">José<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Coate<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Efraim<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Anrão<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Berias<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Refa<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Resefe<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 6;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Telá<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 7;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Taã<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 8;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Ladã<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 9;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Amiúde<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 10;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Elisama<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 11;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Num<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 12; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Arão e Moisés<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Josué<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Isso era extremamente comum nos tempos
bíblicos. Podemos ver diversas genealogias resumidas em todo o Antigo
Testamento. Considere, como exemplo também, a genealogia de 1 Crônicas 6.3-15 e
a de Esdras 7.1-5:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif"><br /></span></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid black; mso-border-insidev: .5pt solid black; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""arial" , sans-serif">1
Crônicas 6:3-15<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""arial" , sans-serif">Esdras
7:1-5<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Arão<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Arão<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Eleazar<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Eleazar<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Finéias<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Finéias<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Abisua<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Abisua<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Buqui<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Buqui<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 6;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Uzi<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Uzi<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 7;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Zeraías<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Zeraquias<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 8;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Meraiote<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Meraiote<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 9;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Amarias<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 10;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Aitube<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 11;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Zadoque<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 12;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Aimaás<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 13;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Azarias<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 14;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Joanã<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 15;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Azarias (2)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Azarias (2)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 16;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Amarias<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Amarias<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 17;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Aitube<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Aitube<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 18;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Zadoque<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Zadoque<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 19;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Salum<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Salum<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 20;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Hilquias<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Hilquias<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 21;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Azarias (3)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Azarias (3)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 22; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Seraías<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Seraías<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Agora, é importante notar também a
presença de palavras hebraicas que, apesar de serem <i style="mso-bidi-font-style: normal;">traduzidas</i> as vezes por “pai” e “filho”, podem significar “ancestral”
e “descendente”. Esse é o caso das palavras <i style="mso-bidi-font-style: normal;">av</i>
e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ben</i>, que muitas vezes possuem esse
significado. Assim, devemos concluir que os autores bíblicos não têm a intenção
de falar de uma geração direta de pai para filho, pois as genealogias muitas
vezes possuem lacunas, sendo o importante mencionar nomes grandes para o autor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Mas o que podemos dizer das genealogias
de Gênesis? Elas não possuem uma formula diferente? Afinal, podemos ver claramente
a presença da idade das pessoas quando geraram seus filhos. Enquanto nas outras
genealogias nós temos “X gerou Y”, em Gênesis nós temos “quando X tinha Z anos,
gerou Y”. Ora, a leitura “simples” não nos diz que podemos contar e chegar ao
total de anos do mundo, ou pelo menos da humanidade?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">A resposta clara é que não. A genealogia
mais parecida com as de Gênesis encontra-se no texto já mencionado de Êxodo 6: “E
Anrão tomou por mulher a Joquebede, sua tia, e ela deu-lhe [<i style="mso-bidi-font-style: normal;">yalad</i>] Arão e Moisés: e os anos da vida
de Anrão foram cento e trinta e sete anos” (Êx 6.20)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">A presença da palavra hebraica <i style="mso-bidi-font-style: normal;">yalad</i> é importante, pois essa é
exatamente a mesma palavra que é usada nas genealogias de Gênesis. Como vimos,
de Anrão até Arão e Moisés existe uma grande lacuna, que fica evidente quando
esta genealogia é comparada com a de 1 Crônicas 7. Ora, se existe uma lacuna,
então o texto de Êxodo deve ser interpretado como: “Anrão tomou por mulher
Joquebede, e ela gerou <i style="mso-bidi-font-style: normal;">um ancestral</i>
de Arão e Moisés”. Isso não é uma adição ao texto, mas sim o que a lógica da
genealogia nos leva a concluir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Assim, as genealogias de Gênesis podem
muito bem ser interpretadas do seguinte modo, seguindo para o restante do
texto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">E viveu
Maalaleel sessenta e cinco anos, e gerou <i style="mso-bidi-font-style: normal;">um
ancestral de</i> Jerede.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">E viveu
Maalaleel, depois que gerou <i style="mso-bidi-font-style: normal;">um ancestral
de</i> Jerede, oitocentos e trinta anos, e gerou filhos e filhas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">E foram
todos os dias de Maalaleel oitocentos e noventa e cinco anos, e morreu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">Gênesis
5:15-17</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Assim, o ônus da prova cai sobre o
Criacionista de Terra Jovem, em tentar provar que essas genealogias são diretas
de pai para filho. K. A. Kitchen, um estudioso do Antigo Testamento, diz que: “as
genealogias do Antigo Oriente Médio normalmente eram seletivas, não contínuas
[...] A continuidade das genealogias [na Bíblia] deve ser provada, não
pressuposta.”<span class="MsoFootnoteReference"><a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Genealogia%20de%20G%C3%AAnesis.docx#_ftn1" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[3]</span></span></a></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Se esse é o caso, portanto, torna-se <i style="mso-bidi-font-style: normal;">impossível</i> calcular a idade do mundo
usando as genealogias de Gênesis. Afinal, essa não é nem ao menos o propósito
do autor. Como sabemos? Ora, geralmente quando o autor bíblico quer que os
números da narrativa digam um total, ele mesmo as soma. Por exemplo, em Números
1:46 há o número total de cada tribo de Israel. Em Gênesis 46:27, há o número
total de filhos e netos de Jacó, que é 70. A ausência de um número total no
final dessas genealogias em Gênesis 5 e 11 indica que os números não foram
colocados ali para serem somados de forma direta.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Genealogia%20de%20G%C3%AAnesis.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Isso fica claro também quando vemos o
final da genealogia em Gênesis 11. Em Gênesis 11:26, lemos que Terá gerou
Abraão com 70 anos. Logo depois, em Gênesis 11:32, nos é dito que Terá morreu
com 205 anos. Porém, depois da morte de Terá, Abraão saiu de Harã (Atos 7:4), e
o texto nos diz que ele tinha 75 anos (Gênesis 12:4). Se Terá morreu com 205
anos e depois disso Abraão tinha 75 anos, então Abraão nasceu quando Terá tinha
no mínimo 130 anos. Isso indica que o ano em que os filhos foram gerados não
precisa, necessariamente, ser exatamente o ano em que todos os filhos foram
gerados, o que dificulta para quem utiliza esses dados para calcular a idade da
criação. Podemos aplicar esse mesmo princípio a outros nomes nas genealogias.
Por exemplo, quando diz que Jarede gerou Enoque com 172 anos, pode ser
interpretado como se essa idade Jarece começou a ter filhos, e Enoque, podendo
ter sido gerado anos depois, é listado por ser o mais importante dos seus
filhos.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Genealogia%20de%20G%C3%AAnesis.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Mas como nós podemos saber que realmente
há lacunas nas genealogias de Gênesis? Há outra que pode ser comparada que
indique isso? Sim! Compare as genealogias de Gênesis com a presente em Lucas 3:<o:p></o:p></span></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid black; mso-border-insidev: .5pt solid black; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""arial" , sans-serif">Gênesis
5 e 11<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""arial" , sans-serif">Lucas
3<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Adão<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Adão<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Sete<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Sete<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Enos<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Enos<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Cainã<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Cainã<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Maalaleel<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Maalaleel<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 6;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Jerede<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Jarede<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 7;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Enoque<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Enoque<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 8;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Matusalém<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Matusalém<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 9;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Lameque<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Lameque<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 10;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Noé<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Noé<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 11;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Sem<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Sem<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 12;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Arfaxade<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Arfaxade<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 13;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Cainã (2)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 14;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Selá<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Selá<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 15;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Éber<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Eber<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 16;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Pelegue<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Pelegue (Fáleque)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 17;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Reú<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Reú (Ragaú)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 18;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Serugue<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Seruque<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 19;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Naor<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Naor (Nacor)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 20;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Terá<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Terá<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 21; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid black; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Abraão<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 159.4pt;" valign="top" width="213"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif">Abraão<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Perceba que em Gênesis há um nome a
menos. Em Lucas, temos a presença de um segundo Cainã, filho de Arfaxade, pai de
Selá (Lc 3.36). Mas, em Gênesis, lemos que Arfaxade gerou [<i style="mso-bidi-font-style: normal;">yalad</i>] Selá (Gn 11.12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Alguns Criacionistas de Terra Jovem argumentam
que esse Cainã pode ter sido o erro de um copista, já que existem duas cópias de
Lucas nas quais ele não aparece. Contudo, ele ainda está na maioria das cópias
de Lucas, e também é provável que os escritores das cópias onde ele está
ausente queriam conformar o texto ao de Gênesis.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Genealogia%20de%20G%C3%AAnesis.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Também é argumentado que os copistas
estavam familiarizados com a Septuaginta e, como as cópias mais tardias da
Septuaginta apresentam esse segundo Cainã, então os copistas de Lucas, por
estarem familiarizados com a Septuaginta, acrescentaram ele à sua genealogia.
Entretanto, é ainda mais provável que os copistas da Septuaginta tenham
acrescentado o segundo Cainã para conformar o texto ao de Lucas. John Millam dá
algumas razões do porque essa alternativa é mais provável: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">Essa conclusão é baseada na observação de que as mudanças
na Septuaginta parecem ser muito grandes para terem sido acidentais. Primeiro,
quando o segundo Cainã aparece nesses manuscritos tardios, ele aparece em três
locais – Gênesis 11:12 e em duas genealogias relacionadas, Gênesis 10:24 e 1
Crônicas 1:24. Segundo, a inserção em Gênesis 11:12 envolve mais do que apenas
um nome (como no caso de Lucas 3), e sim duas sentenças completas. As idades em
que ele se tornou pai e a idade em que morreu foram adicionadas de modo que
segue o padrão dos outros. Terceiro, durante o período da igreja primitiva, a
Septuaginta foi amplamente mantida por cristãos que se sentiriam tentados em
mudar a genealogia de Lucas. Dados todos esses fatores, nós podemos
racionalmente eliminar a ideia de que o Cainã extra em Lucas veio da Septuaginta.<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;"><a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Genealogia%20de%20G%C3%AAnesis.docx#_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title="">[7]</a></span></span><a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Genealogia%20de%20G%C3%AAnesis.docx#_ftn7" title=""><!--[endif]--></a></span></span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">É bem possível que o segundo Cainã seja
legitimo. Como vimos, nas genealogias bíblicas, quando uma genealogia está
resumida ela segue um padrão de 10 nomes ou algum múltiplo de 7. Em Lucas,
encontramos 21 nomes de Adão até Abraão, 14 nomes de Abraão até Davi, 21 nomes
de Davi até o exílio, e 21 nomes do exílio até Jesus. Considerando que há 21
nomes entre Adão e Abraão em Lucas, e apenas 20 nomes em Gênesis, é possível
que esse o segundo Cainã seja legitimo e foi contado para formar um múltiplo de
7. Dado o nosso conhecimento de genealogias bíblicas, é provável que ainda mais nomes tenham sido omitidos em Gênesis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Concluímos, portanto, que o uso das
genealogias de Gênesis por parte dos Criacionistas de Terra Jovem para provar
uma idade do mundo é apenas mais uma parte do anacronismo e exegese ruim por
parte deles. Sem considerar o contexto histórico e o texto original, os
Criacionistas de Terra Jovem não são capazes de perceber a riqueza “escondida”
na cultura dos hebreus. Infelizmente, essa tendência de ir para a “leitura
simples” do texto não afeta apenas sua exegese das genealogias. Afeta sua
exegese da Bíblia em geral e, pior, afeta toda a sua cosmovisão cristã, de modo
que eles representam a Bíblia de maneira errada ao mundo. É justamente por
isso, portanto, que um apologeta cristão deve combater o Criacionismo de Terra
Jovem.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Genealogia%20de%20G%C3%AAnesis.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Genealogia%20de%20G%C3%AAnesis.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> FEE, Gordon D; STUART, Douglas. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Entendes o que lês?</b>: um guia para entender a Bíblia com auxílio da
exegese e da hermenêutica, 3ª Ed., São Paulo: Vida Nova, 2011, p. 38, 39<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Genealogia%20de%20G%C3%AAnesis.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> LOPES, Augustus Nicodemus. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">A Bíblia e seus intérpretes</b>: uma breve história da interpretação, 3ª
Ed., São Paulo: Cultura Cristã, 2013, p. 24<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Genealogia%20de%20G%C3%AAnesis.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> Apud. Hugh Henry, Daniel Dyke, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">God
of the gaps:</b> Gaps in Biblical Genealogies Make it Impossible to Calculate
the Date of Creation, 2ª Ed., Mars Hill Center, 2016, Locais do Kindle 751-753,
Edição do Kindle<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Genealogia%20de%20G%C3%AAnesis.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> John Millam, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">The Genesis Genealogies, </b>2010, p. 11<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Genealogia%20de%20G%C3%AAnesis.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Essa parte do texto foi retirada de FORTI, Felipe. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">A gênese em gênesis:</b> solucionando a
controvérsia das eras, 2ª Ed., São Paulo: Ed. do Autor, 2019, p. 137.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Genealogia%20de%20G%C3%AAnesis.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span lang="EN-US">John Millam, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">The
Genesis Genealogies</b>, 2010,</span> p. 14<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Genealogia%20de%20G%C3%AAnesis.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ibid. p. 15<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Genealogia%20de%20G%C3%AAnesis.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Mais razões para se entender que as genealogias de Gênesis possuem lacunas (assim
como a refutação de mais objeções) foram apresentadas no livro FORTI, Felipe. <b>A
gênese em gênesis:</b> solucionando a controvérsia das eras, 2ª Ed., São Paulo:
Ed. do Autor, 2019, pp. 121-149.</span><o:p></o:p></div>
</div>
</div>
<br />Felipehttp://www.blogger.com/profile/01982939108088472040noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-856733962492943673.post-47136574498388393742019-05-16T11:15:00.000-03:002019-05-16T11:15:11.067-03:00Bereshit V.S. Criacionismo de Terra Jovem<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzmYxGwuVNbV3BPcmox6tB2Wq_VqtJ6Y-xnJcc1FC02hy_i2zISq8rFu6SqdETByL3d2xOx2klu2xrK_uu9KtSmuUECQvMvfmrkw-TOwOETL7gZaz2eoBlAl_zbbh0QqYMqfZasLdsxTeu/s1600/Bereshit.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="901" data-original-width="1600" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzmYxGwuVNbV3BPcmox6tB2Wq_VqtJ6Y-xnJcc1FC02hy_i2zISq8rFu6SqdETByL3d2xOx2klu2xrK_uu9KtSmuUECQvMvfmrkw-TOwOETL7gZaz2eoBlAl_zbbh0QqYMqfZasLdsxTeu/s400/Bereshit.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Uma das discussões contemporâneas a
respeito de Gênesis 1 tem como alvo o primeiro versículo do livro: “No
princípio criou Deus os céus e a terra”. O que se discute com respeito a esse
texto? Há duas perspectivas principais: uma que diz que é a criação do universo
que ocorreu há um tempo indeterminado, e outra que diz que é como um título do
capítulo. No meu livro eu defendo a primeira interpretação. Porém, há bons
motivos para se interpretar do segundo modo também. Antes de entrar nessa
discussão, vamos ensinar um pouco de hebraico básico. O foco é entender como
funcionam as preposições e o artigo definido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Existem algumas preposições no hebraico,
mas há uma que é relevante para a nossa discussão é a preposição </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">בְּ</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">B<sup>e</sup></i>),
que significa “em”. Outra informação que devemos considerar é a dos artigos
definidos. Em geral, se usa o artigo </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">הַ</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ha</i>).
Quando a preposição </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">בְּ</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">
possui artigo definido, não se escreve </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">הַבְ</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">HaB<sup>e</sup></i>),
mas se coloca בַּ, que é basicamente a letra </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">בּ</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">bet</i>)
com a vogal chamada <i style="mso-bidi-font-style: normal;">patah</i>. Ou seja, </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">בְּ</span><span style="font-family: "AGaramond",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;"> + </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">הַ</span><span style="font-family: "AGaramond",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;"> = <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">בַּ</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">. Quando não existe artigo definido e se
coloca </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">בְּ</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"> ligado a uma palavra, deve-se entender
que a tradução seria “em um”, enquanto que quando há o </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">בַּ</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"> deve-se traduzir por “no” (“em” + “o”).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Por que isso é relevante para nossa
discussão sobre Gênesis 1:1? Bom, veja a primeira palavra de Gênesis: </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">בְּרֵאשִׁ֖ית
</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">(B<sup>e</sup>reshit). Repare
que a preposição </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">בְּ </span><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">da
palavra não possui o artigo definido. Desse modo, a tradução literal não é “no
princípio”, mas sim “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">em um</i>
princípio”.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Genesis%201%201%20e%20o%20criacionismo.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Outro
fato importante sobre a palavra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">b<sup>e</sup>reshit</i>
é que ela não designa um ponto inicial, mas sim um <i style="mso-bidi-font-style: normal;">período</i> de início. Exemplos disso podem ser vistos em Jeremias 28:1
e Gênesis 10:10. Os eventos de Jeremias 28:1 acontecem quatro anos após o início
do reinado de Zedequias. Em Gênesis 10:10, “princípio” se refere a um tempo
necessário para construir ou comandar quatro cidades, que é chamado de “princípio”
de reinado de Ninrode. John Sailhamer diz: “Já que a palavra Hebraica traduzida
para ‘princípio’ se refere a um período de tempo indefinido, nós não podemos
saber por certo quando Deus criou o mundo ou quanto tempo Ele levou para
criá-lo”.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Genesis%201%201%20e%20o%20criacionismo.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Sailhamer continua dizendo
que se Moisés quisesse dizer que Deus havia criado o universo de modo
instantâneo, ele teria usado uma palavra que realmente significasse isso, como <i>rishonah</i>
ou <i>techillah</i>. Essas palavras poderiam ser traduzidas como “ponto
inicial”, de modo que Gênesis 1:1 seria traduzido como “A primeira coisa que
Deus fez foi criar o universo”.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Genesis%201%201%20e%20o%20criacionismo.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">O
que, então, podemos concluir? Que a melhor tradução para Gênesis 1:1 é: “Em um
período inicial, Deus criou os céus e a terra”. Esse não foi <i style="mso-bidi-font-style: normal;">o princípio</i> do universo, mas sim <i style="mso-bidi-font-style: normal;">um princípio</i> em que Deus trabalhou na
criação, onde a terra já existia “sem forma e vazia”. Assim, devemos concluir
que “um período inicial” se refere aos seis dias posteriores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Evidência
adicional para essa conclusão está no fato de que Gênesis 1:1 diz que Deus
“criou os céus e a terra” e Gênesis 2:1 diz que ele “terminou os céus e a
terra”. Ora, a obra finalizada é justamente o que Deus criou. Se em Gênesis
2:1-3 “céus e terra” se referem a todo o período da criação, então também
podemos tirar essa conclusão com relação a 1:1. John Walton diz: “Gênesis 2:3
volta para esse tema [da criação] em seu resumo, indicando o término das
atividades <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bara</i> através do período de
sete dias”.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Genesis%201%201%20e%20o%20criacionismo.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Alguns
podem objetar dizendo que o versículo 2 começa com a conjunção </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">וְ </span><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">vav</i>),
trazendo a ideia de que o verso 2 é uma sequência do verso 1. Assim, 1:1 deve
ser uma atividade, seguida da descrição em 1:2. Contudo, tal conclusão ignora o
fato de que a conjunção <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vav</i> quando
precede um substantivo, ao invés de um verbo, pode indicar uma pausa, não uma
sequência. É por isso que a Bíblia de Jerusalém não traduz para “e a terra era
sem forma...” e sim para “Ora, a terra era sem forma...”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">De
fato, entender o relato dessa forma está mais de acordo com a forma como os
relatos do Antigo Oriente Médio eram organizados. Primeiro, uma clausula
dependente, seguida de uma circunstancial, que é, por fim, seguida do ato
principal.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Genesis%201%201%20e%20o%20criacionismo.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Observe que é exatamente
assim que o “segundo relato” de Gênesis 2 é organizado:<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 78.1pt;" valign="top" width="104">
<div class="Normal2" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 162.65pt;" valign="top" width="217">
<div align="center" class="Normal2" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">Gênesis 1<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 183.95pt;" valign="top" width="245">
<div align="center" class="Normal2" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">Gênesis 2<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 78.1pt;" valign="top" width="104">
<div class="Normal2" style="line-height: 150%;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">Clausula
dependente<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 162.65pt;" valign="top" width="217">
<div class="Normal2" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">No princípio Deus criou os
céus e a terra. (1:1)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 183.95pt;" valign="top" width="245">
<div class="Normal2" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">Quando o Senhor Deus fez a
terra e os céus (2:4)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 78.1pt;" valign="top" width="104">
<div class="Normal2" style="line-height: 150%;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">Clausula
circunstancial<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 162.65pt;" valign="top" width="217">
<div class="Normal2" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">Era a terra sem forma e
vazia; trevas cobriam a face do abismo, e o Espírito de Deus se movia sobre a
face das águas. (1:2)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 183.95pt;" valign="top" width="245">
<div class="Normal2" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">ainda não tinha brotado
nenhum arbusto no campo, e nenhuma planta havia germinado, porque o Senhor
Deus ainda não tinha feito chover sobre a terra, e também não havia homem
para cultivar o solo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">Todavia brotava água da
terra e irrigava toda a superfície do solo. (2:5-6)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 78.1pt;" valign="top" width="104">
<div class="Normal2" style="line-height: 150%;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">Ato
principal<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 162.65pt;" valign="top" width="217">
<div class="Normal2" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">Disse Deus: "Haja
luz", e houve luz. (1:3)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 183.95pt;" valign="top" width="245">
<div class="Normal2" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">Então o Senhor Deus formou o
homem <i style="mso-bidi-font-style: normal;">do</i> pó da terra e soprou em
suas narinas o fôlego de vida, e o homem se tornou um ser vivente. (2:7)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Repare como a clausula circunstancial
toma um lugar semelhante ao de textos que colocamos entre parênteses no português,
simplesmente explicando qual era o estado da terra naquele momento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Ora, quais as implicações para isso na
nossa interpretação do texto bíblico? Se esses argumentos estiverem corretos,
então Gênesis 1:1 <i style="mso-bidi-font-style: normal;">não fala</i> da criação
do universo, mas sim do período de 6 dias, nos quais Deus <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bara</i> os céus e a terra, após obter a informação de pano de fundo de
que a terra era sem forma (improdutiva) e vazia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Assim, em qualquer uma das duas grandes
intepretações de Gênesis 1:1-2 que você adotar (que 1:1 ocorreu em um período
de tempo muito antes de 1:2, ou que 1:1 resume todas as atividades de 1:3-31) o
Criacionismo de Terra Jovem se mostrará uma interpretação exegeticamente patética
e gramaticalmente incorreta. Na interpretação aqui apresentada, a narrativa de
Gênesis 1 já começa com a terra criada, o que, portanto, nos leva a concluir
que Gênesis não tem absolutamente nada a nos dizer com respeito à idade da
criação.<o:p></o:p></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Genesis%201%201%20e%20o%20criacionismo.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;"> Agradeço ao professor
William L. Lane pelo comentário de Gênesis 1 de Claus Westermann.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Genesis%201%201%20e%20o%20criacionismo.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> John Sailhamer, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-style: italic;">Genesis unbound</span></b>: A provocative
new look at the creation account, Multnomah Books, ePub 2011, Parágrafo 2.64<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Genesis%201%201%20e%20o%20criacionismo.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> Ibid., Parágrafo 2.192<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Genesis%201%201%20e%20o%20criacionismo.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;"> WALTON, John. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">The lost world of genesis one</b>: ancient
cosmology and the origins debate, Downers Grove: InterVarsity Press, 2009, p. 45.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Felipe%202/Genesis%201%201%20e%20o%20criacionismo.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;"> Ben S. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Why Biblical Scholars Don't Take the
Creation Museum Seriously</b>, 2018, 7:00, disponível em
https://www.youtube.com/watch?v=8h33TyJkzwQ&t; acesso 15/05/2019<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br />Felipehttp://www.blogger.com/profile/01982939108088472040noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-856733962492943673.post-31712763802512583322019-05-01T14:47:00.002-03:002021-07-20T13:59:09.368-03:00Quem são Beemote e Leviatã?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHClraiakExHzZiqqg-W799CtAZOA7OKoUcDE3Jtq-r6YaFCg9PmZDmza3ZOrZfeCqvNPOOQBz0rvUBp49Y2dj11QUtgQnEUaLyqjQiwEPCUCgWh7Ot5PaEEbYEC447w6mqQ8sekzK-iWd/s1600/Beemote+e+Leviat%25C3%25A3.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="570" data-original-width="580" height="314" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHClraiakExHzZiqqg-W799CtAZOA7OKoUcDE3Jtq-r6YaFCg9PmZDmza3ZOrZfeCqvNPOOQBz0rvUBp49Y2dj11QUtgQnEUaLyqjQiwEPCUCgWh7Ot5PaEEbYEC447w6mqQ8sekzK-iWd/s320/Beemote+e+Leviat%25C3%25A3.png" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/7edcV4J7gVk" width="320" youtube-src-id="7edcV4J7gVk"></iframe></div><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Beemote e Leviatã. Seriam eles
dinossauros? Colocar criaturas que viveram milhões de anos no passado em
conjunto com as pessoas da Bíblia parece ser mais uma tentativa de encaixar
nossa ciência moderna no texto, coisa que os Criacionistas de Terra Jovem amam
fazer. Contudo, um estudo (mesmo que mínimo) do contexto em que o Antigo
Testamento foi escrito revela quem realmente são essas criaturas. Para avaliar
o que eram essas criaturas, devemos ir ao contexto em que o texto foi escrito,
e tentar entender como os leitores daquela época viam tais criaturas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Primeiro, vejamos nosso amigo Beemote:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">Contemplas
agora o beemote, que eu fiz contigo, que come a erva como o boi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">Eis que a
sua força está nos seus lombos, e o seu poder nos músculos do seu ventre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">Quando
quer, move a sua cauda como cedro; os nervos das suas coxas estão entretecidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">Os seus
ossos são como tubos de bronze; a sua ossada é como barras de ferro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">Ele é
obra-prima dos caminhos de Deus; o que o fez o proveu da sua espada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">Em
verdade os montes lhe produzem pastos, onde todos os animais do campo folgam.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">Deita-se
debaixo das árvores sombrias, no esconderijo das canas e da lama.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">As
árvores sombrias o cobrem, com sua sombra; os salgueiros do ribeiro o cercam.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">Eis que
um rio transborda, e ele não se apressa, confiando ainda que o Jordão se
levante até à sua boca.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">Podê-lo-iam
porventura caçar à vista de seus olhos, ou com laços lhe furar o nariz? (Jó
40:15-24)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Mas porque o Beemote não pode ser um
dinossauro? Bom, há diversas razões para isso: em primeiro lugar, o único
argumento fornecido é da “cauda que se move como um cedro”. Como o cedro é uma
árvore enorme, então a cauda só pode ser de um dinossauro. Certo? Errado. Note
dois problemas aqui: (1) não é uma descrição da <i style="mso-bidi-font-style: normal;">aparência</i> da cauda, mas sim do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">movimento</i>
da cauda; (2) não existe esse tipo de cedro no Oriente Próximo, mas existe um
outro tipo de cedro que se move facilmente com o vento<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Livros/Beemote%20e%20Leviatan.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. O segundo problema é que
o Beemote cabe debaixo de uma árvore (21-22), coisa que uma criatura como o
Sauropode (a qual os Criacionistas de Terra Jovem amam dizer que é o Beemote)
não pode fazer, por ter cerca de 25 metros de altura. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Um terceiro problema vem com a palavra
hebraica בְ֭הֵמוֹת <i style="mso-bidi-font-style: normal;">behemot</i> que tem
sua origem na palavra בְּהֵמָה <i style="mso-bidi-font-style: normal;">behemah</i>,
que significa “gado”. Os dinossauros não eram animais de gado e, na verdade,
tinham uma estrutura mais de répteis. Assim, a comparação entre o Beemote e um
dinossauro não funciona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Um quarto problema que pode ser
apontado, vem da estrutura do texto. Note o que é dito:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">Eis que a <span style="color: red;">sua força </span>está
nos <span style="color: #00b050;">seus lombos</span></span></i><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<u><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">e o <span style="color: red;">seu poder </span>nos <span style="color: #00b050;">músculos do
seu ventre</span></span></u><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">Quando quer, move a <span style="color: red;">sua
cauda </span>como <span style="color: #00b050;">cedro</span></span></i><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<u><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">os <span style="color: red;">nervos das suas coxas </span>estão <span style="color: #00b050;">entretecidos</span>.</span></u><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">Os <span style="color: red;">seus ossos </span>são
como <span style="color: #00b050;">tubos de bronze</span></span></i><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<u><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">a <span style="color: red;">sua ossada </span>é como <span style="color: #00b050;">barras
de ferro</span></span></u><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Jó
40:16-18<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">A estrutura desse texto é chamada de
paralelismo, onde a sentença sublinhada está em paralelo com a sentença em
itálico que a precede, e as cores correspondem ao seu paralelo na sentença
seguinte. Note que “sua força” é paralela ao “seu poder”, “seus lombos” aos
“músculos do seu ventre”, “seus ossos” à “sua ossada”, e “tubos de bronze” às
“barras de ferro”. Agora, por que a “sua cauda” é paralela aos “nervos das suas
coxas” e “cedro” à “entretecidos”? Porque provavelmente o cedro a que se refere
é um tipo de Cedro do Líbano, onde os galhos entrelaçados se movem facilmente
com o vento. Essa “cauda” está em paralelo com os “nervos”, que se referem aos
testículos do animal (a Vulgata traduz para “testiculorum”). Assim, o foco aqui
é na capacidade reprodutora desse animal, onde, dada a estrutura de paralelismo
poético do texto, vemos que “cauda” não é literal.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Livros/Beemote%20e%20Leviatan.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Quem é, então, o Beemote? Não é atoa que
esse ente com um boi (40:15). O Beemote aqui provavelmente é um grande boi,
comum nos textos sagrados do Antigo Oriente Médio. O estudioso John Day diz
que, assim como em Jó<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">os textos
Ugaríticos mencionam duas vezes uma criatura mítica parecida com um boi junto
do Leviatã, conhecido como Arsh, ou Atik, o bezerro de El (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">KTU</i><sup>2</sup> 1.3.III.40-44; 1.6.VI.51-53), e isso deve, com
certeza ser a grande fonte da figura do Beemote. Além disso, na segunda alusão
Ugarítica, Arsh é representado como estando no mar, assim como o Beemote está
em um rio em Jó 40:23.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Livros/Beemote%20e%20Leviatan.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">O Beemote, assim, é uma criatura
sobrenatural, um “monstro do caos”, que representa a fertilidade, o gado e o
mundo animal como um todo. Ele representa tudo isso. O fato do Leviatã,
nos outros textos religiosos, também vir acompanhado de uma criatura do gado,
serve de forte evidência para essa conclusão.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Mas falando em Leviatã, como devemos
enxergar ele? Um dinossauro ou um crocodilo? Se você leu até aqui com atenção,
notará que o Leviatã está na mesma categoria do Beemote, mas como representante
do caos dos mares. A Bíblia fala do Leviatã em diversos textos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif"><br /></span></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; margin-left: 5.4pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 377px;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="border: 1pt solid windowtext; padding: 0cm 5.4pt; width: 138.7pt;" valign="top" width="185"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Característica<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-left-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 144.2pt;" valign="top" width="192"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Texto Bíblico<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-top-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 138.7pt;" valign="top" width="185"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Várias
cabeças<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt; width: 144.2pt;" valign="top" width="192"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Salmos
74:14<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-top-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 138.7pt;" valign="top" width="185"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Serpente<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt; width: 144.2pt;" valign="top" width="192"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Isaías
27:1<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-top-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 138.7pt;" valign="top" width="185"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Dragão<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt; width: 144.2pt;" valign="top" width="192"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Isaías
27:1<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-top-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 138.7pt;" valign="top" width="185"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Orgulhoso<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt; width: 144.2pt;" valign="top" width="192"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Jó
41:15, 34<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Em Isaías 27, lemos: “Naquele dia o
SENHOR castigará com a sua dura espada, grande e forte, o <span style="color: red;">leviatã</span>, <span style="color: #00b050;">serpente veloz</span>,
e o leviatã, a <span style="color: #0070c0;">serpente tortuosa</span>, e matará o
dragão, que está no mar” (Isaías 27:1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esse texto é paralelo ao texto Ugarítico, que
diz: “Quando tu castigou a <span style="color: red;">Litanu</span>, a <span style="color: #00b050;">serpente veloz</span>, aniquilaste a <span style="color: #0070c0;">serpente tortuosa</span>, o dominante que possui <span style="color: #c55a11; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C55A11; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent2; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">sete cabeças</span>”
(KTU 1.5:I:2)<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Livros/Beemote%20e%20Leviatan.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">As sete cabeças de “litanu” estão em
paralelo com o Salmo 74:</span> “<span face=""arial" , sans-serif">Fizeste
em pedaços <span style="color: #c55a11; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C55A11; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent2; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">as cabeças </span>do leviatã, e o deste por mantimento aos habitantes
do deserto” (Salmos 74:14). John Day coloca da seguinte forma:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">No Antigo
Testamento, o dragão é, algumas vezes, chamado de Leviatã, e ele também é dito
como um ser com mais de uma cabeça (Sl 74.14), e também é chamado de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tannîn</i> ‘dragão’, descrito como a ‘serpente
tortuosa’ (Is 27.1). Nos textos Ugaríticos, nós lemos algo similar, falando de
um dragão (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">tnn</i>) de sete cabeças
chamado <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ltn</i> [...] (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">KTU</i><sup>2</sup> 1.5.i.1-3)<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Livros/Beemote%20e%20Leviatan.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Em outros textos, no próprio livro de
Jó, Leviatã aparece com outros nomes, como Yam e Raabe:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Sou eu o mar [<i style="mso-bidi-font-style: normal;">yam</i>], ou o monstro das profundezas [<i style="mso-bidi-font-style: normal;">tannin</i>], para que me ponhas sob guarda?
(Jó 7:12)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Deus não refreia a sua
ira; até o séquito de <span style="color: red;">Raabe</span> encolheu-se diante
dos seus pés. (Jó 9:13)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Com seu poder agitou
violentamente o mar; com sua sabedoria despedaçou <span style="color: red;">Raabe</span>.
Com seu sopro os céus ficaram límpidos; sua mão feriu a <span style="color: red;">serpente arisca</span>. (Jó 26:12,13)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">No texto Ugarítico, após chamar Litanu
de Tirano, nos lemos também:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">Certamente
eu destruí <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Yam</i>, amado de El,
certamente eu coloquei um fim no Rio, o poderoso deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">Certamente
eu levantei o Dragão [<i style="mso-bidi-font-style: normal;">tannin</i>] de duas
chamas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">Eu destruí
a Serpente tortuosa, o Tirano com sete cabeças. (KTU 1.3:III:38-46)<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Livros/Beemote%20e%20Leviatan.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Leviatã é o dragão de várias cabeças,
que no Antigo Oriente Médio era conhecido por ser a personificação do caos do
mar. Assim, Leviatã, Yam, Litanu, Raabe e tannin, são essa mesma criatura do
caos. Vejamos o Salmo 74, onde Leviatã aparece, e qual o seu papel:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">Mas tu, ó
Deus, és o meu rei desde a antiguidade; trazes salvação sobre a terra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">Tu <u>dividiste
o mar</u> pelo teu poder; <u>quebraste as cabeças das serpentes das águas</u>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<u><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">Esmagaste
as cabeças do Leviatã</span></u><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">
e o deste por <u>comida às criaturas do deserto</u>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<u><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">Tu
abriste fontes e regatos</span></u><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">; secaste <u>rios</u> perenes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">O dia é
teu, e tua também é a noite; estabeleceste o sol e a lua.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">Determinaste
todas as fronteiras da terra; fizeste o verão e o inverno. (Salmos 74:12-17)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">No Salmo 74, nos é dito a Deus: “dividiste
o mar” (74:13), “quebrantaste as cabeças das serpentes das águas” (74:13) e de
Leviatã (74:14), que foi dado como “comida às criaturas do deserto” (74:14).
Deus criou as “fontes e regatos” e secou os rios perenes (74:15). Essa batalha
de Deus contra as “águas” é encontrada em diversas passagens da Bíblia, e nesse
salmo, temos uma linguagem paralela à de Gênesis 1.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Livros/Beemote%20e%20Leviatan.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Michael Heiser coloca da
seguinte forma: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">O salmo
possui um número de alusões a Gênesis 1. No capítulo original da criação, Deus
também “dividiu as águas” (Gn 1:6-7). Praticamente toda a linguagem dos versos
do Salmo 74:16-17 pode ser encontrada em Gênesis 1 (Gn 1:4-5, 9-10, 14-18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">Confuso? Um
Israelita antigo não iria ter problemas decifrando a mensagem no Salmo 74 e reconheceria
que ela está ligando a travessia do êxodo à criação – e então liga ambos os
eventos à derrota de um monstro marinho conhecido como Leviatã.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Livros/Beemote%20e%20Leviatan.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Assim, o Salmo 74 e outras passagens
bíblicas nos mostram que o mar, como um exemplo da desordem e caos no mundo, é
algo que os Israelitas entendiam estar sob o domínio de Deus. Até mesmo o mais
poderoso ser que é responsável pela desordem do mundo não é páreo para Deus (Jó
41). Heiser enfatiza que:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">O salmo
74 descreve a criação também – como a vitória de Yahweh sob as forças do caos
primitivo. Yahweh trouxe o mundo à ordem, fazendo dele habitável à humanidade, ou,
podemos dizer, seu povo. O ato de criação descrito no Salmo 74 era teologicamente
crucial para estabelecer a superioridade de Yahweh acima de todos os outros
deuses. Baal não era o rei dos deuses, como a história Usarítica proclamou –
Yahweh era.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">O Faraó
também não era, ou qualquer um dos deuses Egípcios. Ao ligar o evento do êxodo –
o domar das águas caóticas de modo que o povo de Yahweh pudesse passas sem ser
tocado – com a história de criação, os autores bíblicos estavam colocando uma
mensagem simples e potente. Yahweh é o rei de todos os deuses. Ele é o senhor
da criação – não o Faraó, que, na teologia Egípcia, era o responsável por
manter a ordem da criação. O mesmo Deus que criou e que mantém a criação, também
a coloca a seu serviço quando precisa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">Não é
atoa que em Êxodo 15:11, Moisés, do outro lado das águas, pergunta: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Quem é como tu dentre os deuses, Yahweh?<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Livros/Beemote%20e%20Leviatan.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[9]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">No Salmo 104 também temos Deus como
criador do Leviatã e vitorioso na batalha contra as águas, algo que também é
paralelo à Gênesis 1<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Livros/Beemote%20e%20Leviatan.docx#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 538px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 113.15pt;" valign="top" width="151"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Salmo
104<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 177.2pt;" valign="top" width="236"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4cm;" valign="top" width="151"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Gênesis
1<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 113.15pt;" valign="top" width="151"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">1-4<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 177.2pt;" valign="top" width="236"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Criação dos céus e da terra<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4cm;" valign="top" width="151"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">1-5<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 113.15pt;" valign="top" width="151"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">5-9<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 177.2pt;" valign="top" width="236"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Repreensão das águas<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4cm;" valign="top" width="151"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">6-10<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 113.15pt;" valign="top" width="151"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">10-13<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 177.2pt;" valign="top" width="236"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Águas colocadas para uso benéfico<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4cm;" valign="top" width="151"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">6-10<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 113.15pt;" valign="top" width="151"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">14-18<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 177.2pt;" valign="top" width="236"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Criação da vegetação<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4cm;" valign="top" width="151"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">11-12<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 113.15pt;" valign="top" width="151"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">19-23<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 177.2pt;" valign="top" width="236"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Criação dos luminares<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4cm;" valign="top" width="151"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">14-18<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 113.15pt;" valign="top" width="151"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">24-26<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 177.2pt;" valign="top" width="236"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Criação das criaturas marinhas (Leviatã
incluso)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4cm;" valign="top" width="151"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">20-22<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 113.15pt;" valign="top" width="151"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">27-30<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 177.2pt;" valign="top" width="236"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Criação das criaturas viventes<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4cm;" valign="top" width="151"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">24-31<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Talvez você esteja perguntando: colocar
Leviatã e Beemote como seres sobrenaturais, presentes em textos mitológicos de
outros povos, não coloca em cheque a autoridade da Bíblia, dizendo que ela também
pode ser um mito?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Bom, em primeiro lugar, ninguém está
dizendo que Leviatã e Beemote são seres mitológicos no sentido de serem falsos
ou metáforas. Leviatã é a aquele que representa o caos dos mares, e Beemote o caos
no reino animal. Ambos são tão reais quanto os mares e os animais. Contudo, não
são dinossauros, mas sim criaturas sobrenaturais.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Em segundo lugar, devemos entender a
Bíblia em seu contexto histórico. Se a Bíblia relata outras criaturas
sobrenaturais (anjos, querubins, serafins, satanás, etc.) por que, a partir de
toda essa evidência, não entendemos Beemote e Leviatã como outras criaturas
sobrenaturais? <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Não devemos impor nossa
ciência moderna e dizer que são dinossauros que conviveram com humanos (no
melhor estilo Flintstones). Ao invés disso, o contexto do Antigo Oriente Médio (contexto
em que os autores da Bíblia viveram) deve ser nosso pano de fundo. Dizer que
temos nesses textos dinossauros que conviveram como humanos é, não só uma
violação da ciência, mas uma completa deturpação do texto bíblico e um
desrespeito ao conhecimento dos autores hebreus. Como cristãos, temos que
abraçar mais a cosmovisão sobrenatural da Bíblia ao invés de tentar ver tudo
como natural.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Livros/Beemote%20e%20Leviatan.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
WisdomByTheSpirit. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">The Behemoth - This
is NOT a Dinosaur</b>, disponível em <a href="https://www.youtube.com/watch?v=wWVdViTylaQ">https://www.youtube.com/watch?v=wWVdViTylaQ</a>;
acesso 30/04/2019<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Livros/Beemote%20e%20Leviatan.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ben S. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Why Behemoth isn't a Dinosaur</b>,
2017, disponível em <a href="https://www.youtube.com/watch?v=AxGARM5cYKY">https://www.youtube.com/watch?v=AxGARM5cYKY</a>;
acesso 30/04/2019<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Livros/Beemote%20e%20Leviatan.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
DAY, John. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Yahweh and the gods and
goddesses of canaan</b>, Sheffield: Sheffield Academic Press, 2000, p. 103-104<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Livros/Beemote%20e%20Leviatan.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ben S. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Why Leviathan isn't a Dinosaur</b>,
2018, disponível em <a href="https://www.youtube.com/watch?v=CMf1OKxT390">https://www.youtube.com/watch?v=CMf1OKxT390</a>;
acesso 01/05/2019<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Livros/Beemote%20e%20Leviatan.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
DAY, John. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Yahweh and the gods and
goddesses of canaan,</b> p. 99<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Livros/Beemote%20e%20Leviatan.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ben S. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Why Leviathan isn't a Dinosaur</b>,
2018, disponível em <a href="https://www.youtube.com/watch?v=CMf1OKxT390">https://www.youtube.com/watch?v=CMf1OKxT390</a>;
acesso 01/05/2019<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Livros/Beemote%20e%20Leviatan.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> HEISER,
Michael. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">The unseen realm</b>:
recovering the supernatural worldview of the Bible, Bellingham, WA: Lexham
Press, 2015, p. 157. Edição ePub<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Livros/Beemote%20e%20Leviatan.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ibid.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Livros/Beemote%20e%20Leviatan.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ibid. p. 158<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Livros/Beemote%20e%20Leviatan.docx#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> DAY,
John. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Yahweh and the gods and goddesses
of canaan</b>, p. 101<o:p></o:p></div>
</div>
</div>
Felipehttp://www.blogger.com/profile/01982939108088472040noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-856733962492943673.post-21829916862107524272019-04-21T14:03:00.001-03:002019-04-21T14:18:34.841-03:00Uma fé que não é vã<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj74S3DgZLm7T8_kq-JoOtkLjJmaloCE7M1U24YI3IPxmcSpS7OyUDtbcamQvNBCyXAYxWSIIh3ty_TB7fzuTuVI2MOdjmrRX_HOP_pAIm2Mc5d4i55CKIsJcANcN9nRCCkd16mLimzDjWl/s1600/Ressurrei%25C3%25A7%25C3%25A3o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1000" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj74S3DgZLm7T8_kq-JoOtkLjJmaloCE7M1U24YI3IPxmcSpS7OyUDtbcamQvNBCyXAYxWSIIh3ty_TB7fzuTuVI2MOdjmrRX_HOP_pAIm2Mc5d4i55CKIsJcANcN9nRCCkd16mLimzDjWl/s320/Ressurrei%25C3%25A7%25C3%25A3o.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Através dos séculos, o ser
humano tentou encontrar um fundamento para a realidade que ao mesmo tempo em
que acabasse com seu anseio também interpretasse o mundo de modo adequado.
Friedrich Nietzsche, o filósofo do século XIX que ficou famoso por sua icônica
frase, “Deus está morto” acreditava que o homem, vendo-se em um mar de caos e
devir começou a criar interpretações de mundo para conseguir suportar esse
caos. Para o homem primitivo, essas interpretações tinham a pretensão de serem
verdades, mas, no fim, eram apenas mentiras para o conforto do homem.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Uma%20f%C3%A9%20que%20n%C3%A3o%20%C3%A9%20v%C3%A3.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Uma coisa, contudo, é
inegável: o anseio do homem para resistir ao caos do mundo é real. Nietzsche
estava correto com isso. Os hebreus respondiam a esse anseio falando sobre como
Deus havia colocado a eternidade no coração do homem (Ec. 3.11). Mas a
conclusão de Nietzsche de que as ditas “verdades” são meras perspectivas
criadas para suportar o devir do mundo não parece estar correta. Afinal, se
isso for “verdade”, não seria essa própria ideia uma mera interpretação também?
E mais, não é o suficiente chamar uma ideia de falsa apenas apontando uma
possível origem para ela, pois isso seria um exemplo de falácia genética. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">O apóstolo Paulo,
anteriormente conhecido como um dos maiores perseguidores de cristãos da
história, disse, após sua conversão, que se Jesus Cristo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">de fato</i> não ressuscitou dos mortos, então nossa fé é vã (1 Co
15.17). O termo grego <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mataios</i> tem um
sentido de algo que é fútil, falso, sem propósito. É um adjetivo derivado da
palavra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">máten</i>, que significa algo sem
fundamento. Em outras palavras, se Jesus não ressuscitou dos mortos <i style="mso-bidi-font-style: normal;">factualmente</i>, então a fé cristã não
possui fundamento algum. Não é possível ser cristão e dizer que a ressurreição
foi apenas um artigo de fé cega originado de um sentimento dos primeiros
cristãos. De fato, tal ideia seria incoerente, dado o pano de fundo judaico dos
autores do Novo Testamento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">É fato que não haveria
conversão alguma entre os primeiros cristãos se eles simplesmente dissessem que
Jesus estava presente em seus corações, e isso lhes bastava. Judeus, como Paulo
e Tiago, não tinham qualquer motivo para ter um “Jesus no coração”. Paulo
perseguia cristãos, e Tiago não acreditava em seu irmão (Jo 7.5; Mc 3.21-35).
Esses dois detalhes passam pelo critério de historicidade do constrangimento,
pois seria constrangedor inventar que um dos principais líderes do Cristianismo
foi um perseguidor daqueles que buscava aconselhar. Suas cartas não seriam
dignas de crédito. Além disso, também seria embaraçoso colocar que o irmão do
Messias era um incrédulo. Esse é um dos argumentos para demonstrar que as
aparições de Jesus realmente ocorreram após a sua morte, servindo de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">evidência</i> para a crença de Paulo, Tiago
e outros discípulos, que estariam desanimados e sem esperança ao ver seu
Messias morrendo. O crítico cético do Novo Testamento Hans Grass admite que “a
conversão de Tiago é uma das provas mais certas das aparições de Jesus Cristo.”
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Uma%20f%C3%A9%20que%20n%C3%A3o%20%C3%A9%20v%C3%A3.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Essas aparições não são
relatadas apenas na Bíblia. Mas os relatos das aparições de Jesus é apontado
por Flávio Joséfo, um historiador judeu do primeiro século. Joséfo nos fiz que:
“aqueles que haviam sido seus discípulos não deixaram de segui-lo. Eles
relataram que ele lhes havia aparecido três dias depois da crucificação e que
ele estava vivo”. Para Joséfo, um judeu que não foi convertido ao Cristianismo,
a admissão de que pessoas acreditavam ter visto o Cristo ressurreto é algo
embaraçoso, principalmente pelo fato dele ser um “inimigo” do Cristianismo.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Uma%20f%C3%A9%20que%20n%C3%A3o%20%C3%A9%20v%C3%A3.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">A ideia de uma ressurreição
“espiritual” ou algo motivacional que fez com que os discípulos fossem até a
morte não faz sentido no que para a própria perspectiva cultural da época.
Dizer que a ressurreição de Jesus foi algo que aconteceu apenas no coração deles
é um anacronismo, pois esse conceito não existia na época. Além disso, não
convenceria ninguém, já que a tumba foi encontrada vazia. O historiador N. T.
Wright, ao final de sua obra de mil páginas a respeito da historicidade da
ressurreição de Jesus concluiu que a tumba vazia e as aparições pós-morte de
Jesus estão “no mesmo tipo de categoria que a morte de Augusto em 14 d.C. ou a
queda de Jerusalém em 70 d.C., isto é, no de uma probabilidade histórica tão
alta que é praticamente certa.”<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Uma%20f%C3%A9%20que%20n%C3%A3o%20%C3%A9%20v%C3%A3.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">A evidência para a tumba
vazia é bem forte. Em primeiro lugar, seria impossível convencer as pessoas que
o Messias morto havia ressuscitado se o corpo ainda estivesse lá. Além disso, o
fato de mulheres serem as primeiras testemunhas da narrativa torna o fato em
mais provável, pois mulheres não eram dignas de crédito para serem testemunhas
na época. Se a história fosse inventada, eles teriam colocado os discípulos de
grande nome como descobridores da tumba vazia. Por fim, a Inscrição de Nazaré,
que é um decreto Imperial de 41 d.C., nos dá evidência de que algumas pessoas
da época acreditavam que a tumba havia sido saqueada:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;">Decreto de César: É meu
prazer que tumbas e sepulturas permaneçam perpetuamente imperturbadas por
aqueles que as construíram para o culto aos seus ancestrais, aos filhos ou aos
membros de sua casa. Se, porém, qualquer um fizer acusação de que outro as
destruiu ou que, de alguma maneira, tenha extraído o sepultado, ou o tenha
maliciosamente transferido para outro lugar com o objetivo de fazer-lhe mal, ou
que tenha substituído o selo por um outro, contra este ordeno que seja
constituído um tribunal, tanto com relação aos deuses, como em relação ao culto
aos mortais. Pois é muito mais obrigatório honrar os sepultados. Que seja
absolutamente proibido a qualquer um perturbá-los. Em caso de violação, desejo
que o ofensor seja sentenciado à pena capital ou considerado culpado de
violação de sepulcro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Note que a punição para o
saqueamento de uma tumba é a morte. O que é muito além do que os romanos fariam
em caso de um roubo. Não haveria motivo algum para o decreto imperial sobre a
tumba roubada, se os Judeus estivessem em Roma pregando a ressurreição e a
tumba estivesse com o corpo. Mas como então o corpo sumiu? Não podem ter sido
os Romanos, pois eles nem ligariam pra isso. Os Judeus muito menos, pois queriam
que Jesus fosse esquecido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Mas e os Cristãos? É improvável,
já que eles estavam envergonhados e sem esperança, após ver seu líder morto vergonhosamente.
De fato, como Judeus, eles acreditavam que aquele que fosse morte por
crucificação estava sob a maldição de Deus (Dt 21.22-23). Além disso, não faria
sentido eles roubarem o corpo e depois espalharem a mentira da ressurreição
inventada por eles mesmos e estarem dispostos a morrer por isso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">N. T. Wright explica que a
crucificação do Messias era, por si só, uma aniquilação da esperança no Messias
por parte dos discípulos: “A crucificação de Jesus, entendida do ponto de vista
de qualquer observador, simpático a ele ou não, deve ter parecido como a
completa destruição de quaisquer pretensões ou possibilidades messiânicas que
ele ou seus seguidores possam ter dado a entender.”<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Uma%20f%C3%A9%20que%20n%C3%A3o%20%C3%A9%20v%C3%A3.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Por esses fatos, uma
ressurreição meramente motivacional ou espiritual não faz sentido. Também não
pode ser dito por parte do cristão que essa é apenas “sua interpretação” do
mundo. Para Paulo não era esse o caso. Como diz o estudioso liberal John Dominic
Crossan, “Para Paulo [...] a ressurreição corpórea é a única maneira em que a
contínua presença de Jesus pode ser expressa”.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Uma%20f%C3%A9%20que%20n%C3%A3o%20%C3%A9%20v%C3%A3.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">O historiador ateu Gerd Ludemann
também concorda que “nós não temos razão nenhuma para colocar a interpretação
simbólica da ressurreição de Jesus no contexto da crença dos primeiros Cristãos
na ressurreição”.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Uma%20f%C3%A9%20que%20n%C3%A3o%20%C3%A9%20v%C3%A3.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">A perseguição e morte dos
apóstolos é relatada por Clemente<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Uma%20f%C3%A9%20que%20n%C3%A3o%20%C3%A9%20v%C3%A3.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, Tácito<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Uma%20f%C3%A9%20que%20n%C3%A3o%20%C3%A9%20v%C3%A3.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, Flávio Joséfo<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Uma%20f%C3%A9%20que%20n%C3%A3o%20%C3%A9%20v%C3%A3.docx#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, Inácio, Irineu,
Tertuliano e Policarpo, além de diversos apócrifos antigos.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Uma%20f%C3%A9%20que%20n%C3%A3o%20%C3%A9%20v%C3%A3.docx#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> E, com isso, uma dúvida
inevitável aparece: por que os primeiros cristãos morreriam por uma mentira? O
fato simples é que a ressurreição de Cristo não é apenas mais uma interpretação
de mundo, baseada em um desejo desesperado do coração humano. O Filho de Deus
encarnou, viveu como homem e amou. Por esse amor, ele satisfez a ira do Deus
Pai, pagando pelo desejo humano de se afastar de Deus e viver como deus. Na
história da redenção, nós vemos algo quase paradoxal: o fato de que podemos ter
esperança no futuro com Deus, ao mesmo tempo em que o homem, ansiando por esse
futuro, não quer aquele que é o responsável por ele.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">O homem, achando-se deus,
criou diversas interpretações de mundo para tentar satisfazer o anseio por um
conforto no caos do mundo, sem saber que o único que pode satisfazer esse
anseio é o verdadeiro Deus que criou o homem. Esse é o pecado fundamental do
homem. E o Deus que criou o homem que pensou que havia criado Deus pagou por
ele. Por isso, Cristo o convida, de braços abertos, a voltar a Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt;">No final, nós vemos que
Jesus de Nazaré é o cumprimento histórico dos mais genuínos ideais e anseios
humanos, os quais são encontrados através das religiões, dos contos de fadas,
dos épicos e das lendas do mundo. [...] Em Cristo, Deus aperfeiçoa e preenche
as maiores esperanças e aspirações supremas em todas as culturas, filosofias e
religiões.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Uma%20f%C3%A9%20que%20n%C3%A3o%20%C3%A9%20v%C3%A3.docx#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Por isso, a fé cristã
encontra-se longe de uma fé vã. A fé cristã apoia-se em fatos. Não há fideísmo.
O Cristo que fala ao meu coração, fala à minha razão também. Ele preenche os
anseios do mundo, em todas as áreas, por uma escolha. É um Deus que poderia se
manter longe, mas, por amor, se revelou. Cristo não é uma interpretação, Ele é
o Deus encarnado, que revelou o que o mundo é para uma humanidade perdida e sem
direção.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Uma%20f%C3%A9%20que%20n%C3%A3o%20%C3%A9%20v%C3%A3.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
CILENTO, Angela Zamora. “A metafísica de artista enquanto concepção estética do
mundo”, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Revista Primus Vitam</b>, São
Paulo, Nº 4, 2012, p. 1<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Uma%20f%C3%A9%20que%20n%C3%A3o%20%C3%A9%20v%C3%A3.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Apud. CRAIG, William Lane. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Apologética
Contemporânea</b>: a veracidade da fé cristã, São Paulo: Vida Nova, 2012, p.
363<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Uma%20f%C3%A9%20que%20n%C3%A3o%20%C3%A9%20v%C3%A3.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Joséfo não foi um inimigo no sentido de se opor ao Cristianismo. Mas ele, como
judeu, não era apoiador da fé cristã. Por isso, esse fato teria todos os
motivos para ser omitido por ele.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Uma%20f%C3%A9%20que%20n%C3%A3o%20%C3%A9%20v%C3%A3.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
WRIGHT, N. T. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">A Ressurreição do Filho de
Deus</b>, São Paulo: Paulus, 2013, p. 975<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Uma%20f%C3%A9%20que%20n%C3%A3o%20%C3%A9%20v%C3%A3.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ibid., p. 769<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Uma%20f%C3%A9%20que%20n%C3%A3o%20%C3%A9%20v%C3%A3.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Apud, LICONA, Michael;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>HABERMAS, Gary. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">The Case for the Ressurrection of Jesus</b>,
Grand Rapids, MI: Kregel Publications, 2004, Locais do Kindle 1660-1661. Edição
Kindle<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Uma%20f%C3%A9%20que%20n%C3%A3o%20%C3%A9%20v%C3%A3.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Citado em Inspiring Philosophy, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">6. The
Resurrection of Jesus (Spiritual Resurrection?)</b>, 2016, 15:11, disponível em
https://www.youtube.com/watch?v=rffmrioFnBY acesso 21/04/2019<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Uma%20f%C3%A9%20que%20n%C3%A3o%20%C3%A9%20v%C3%A3.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
1 Clemente 6:1<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Uma%20f%C3%A9%20que%20n%C3%A3o%20%C3%A9%20v%C3%A3.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Sean McDowell, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">The Fate of the apostles</b>:
Examining the Martyrdom Accounts of the Closest<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Followers
of Jesus, Londres: Routledge, 2016, p. 104<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Uma%20f%C3%A9%20que%20n%C3%A3o%20%C3%A9%20v%C3%A3.docx#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Antiguidades 20:197:203<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Uma%20f%C3%A9%20que%20n%C3%A3o%20%C3%A9%20v%C3%A3.docx#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Sean McDowell, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">The Fate of the apostles</b>:
Examining the Martyrdom Accounts of the Closest<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Followers
of Jesus, Londres: Routledge, 2016.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Uma%20f%C3%A9%20que%20n%C3%A3o%20%C3%A9%20v%C3%A3.docx#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
COPAN, Paul. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">True for You, But Not for
Me</b>. Grand Rapids, MI: Baker Publishing Group, p. 118. Edição do Kindle.</span><o:p></o:p></div>
</div>
</div>
Felipehttp://www.blogger.com/profile/01982939108088472040noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-856733962492943673.post-37759159420225748622019-04-06T11:55:00.002-03:002022-07-27T08:43:10.394-03:00Estaria o Criacionismo de Terra Jovem se tornando uma Seita?<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeZI_IHNTWQomGf6beyEMD07R5WFb3QhdvClb1-mqIKTen1ksd3xV_omhdM4glON_ndC0Elqz5tTEdbzxITU2kQDlQPDfGH3K7Do02zLMhxFFfXeYCTRP5bR5UBPxyUz1IwD_ChDd5eDxN/s1600/ham2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="485" data-original-width="553" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeZI_IHNTWQomGf6beyEMD07R5WFb3QhdvClb1-mqIKTen1ksd3xV_omhdM4glON_ndC0Elqz5tTEdbzxITU2kQDlQPDfGH3K7Do02zLMhxFFfXeYCTRP5bR5UBPxyUz1IwD_ChDd5eDxN/s320/ham2.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Talvez surpreenda o leitor saber que um
grupo sectário não é apenas aquele grupo que se diz uma “denominação cristã”,
mas também pode ser um grupo interdenominacional que aceita uma doutrina específica
e a trata do mesmo modo que os grupos sectários tratam seus dogmas. Um exemplo
bastante claro disso é o movimento dos <i style="mso-bidi-font-style: normal;">King
James Onlyists</i>, que creem que apenas a King James seja uma tradução válida.
De fato, pessoas como Steven Anderson e Kent Hovind, por exemplo, dizem que a
King James é a tradução que foi divinamente inspirada por Deus! Esse movimento
circula dentro de diversas denominações fora do Brasil, e é classificado como
uma seita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Uma das características principais de um
movimento sectário é o aparecimento de um “guru” que dita as regras
doutrinárias. Geralmente, dizem que tiveram contatos com algum anjo e que
receberam visões. Mas esses líderes e falsos profetas acompanham seus grupos
sectários não apenas com falsa informação, mas também com medo. Em outras palavras,
se você abandonar esses grupos (ou ao menos suas doutrinas), você perderá a
salvação de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Steven Anderson, em seu debate com o Dr.
James White, disse: “Se uma pessoa estiver lendo a Bíblia King James e ela
disser: ‘eu não consigo entender isso’, e depois ela lê a NVI e a ama, então eu
questiono: por que ela não ouviu a voz do pastor? Por que ela prefere a mentira
à verdade?”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Na seita das Testemunhas de Jeová (ou
Sociedade Torre de Vigia), não apenas colocam o medo da perda da Salvação nos
membros caso saem, mas também se recomenda que tratem mal os que saíram:<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">Aqueles que um dia
serviram como Testemunhas de Jeová rejeitaram varias visões da Escritura
baseadas nos ensinamentos de Jesus Cristo e seus apóstolos. [...] eles não
possuem mais comunhão com as leais testemunhas de Jeová ungidas e seus
companheiros, e, portanto, esses egoístas hereges não possuem “participação”
com o Pai e o Filho, não importa o quanto eles se gabem de ter intimidade com
Deus e com Cristo. Em vez disso, eles estão em escuridão espiritual. Os amantes
da luz e da verdade devem tomar uma posição firme contra esses promotores do
ensino falso. De modo algum, as testemunhas leais de Jeová querem ser cúmplices
nos “atos iníquos” de tais pessoas infiéis, apoiando suas palavras e atividades
ímpias de qualquer maneira.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Essa não é uma exclusividade das
Testemunhas de Jeová. Ellen White, por exemplo, colocou uma grande carga nos
ombros de seus seguidores quando disse: <o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">Foi-me mostrada então
uma multidão que ululava em agonia. Em suas vestes estava escrito em grandes
letras: “Pesado foste na balança, e foste achado em falta.” Perguntei quem era
aquela multidão. O anjo disse: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Estes são
os que já guardaram o sábado e o abandonaram</i>.” <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Ou seja, quem para de guardar o sábado,
segundo Ellen White, sofrerá no fim dos tempos. Em outro lugar, Ellen White
disse que “Satanás tomou controle das igrejas [Católicas e Protestantes] como
um corpo.”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Em outras palavras, se você sair da Igreja Adventista, você está no controle da
Satanás. Isso se torna evidente no fato da Igreja Adventista possuir um livro
chamado <i>Estudando Juntos</i>, que é totalmente dedicado à evangelização de
membros de outras denominações cristãs.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Não é surpresa, porém, que os líderes do
Criacionismo de Terra Jovem façam a mesma coisa que os líderes de grupos
sectários. Ambos usam as mesmas táticas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 32.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 32.2pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""arial" , sans-serif">Convencem
seus seguidores de que todos os outros estão errados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 32.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 32.2pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""arial" , sans-serif">Manipulam
a Palavra de Deus e mudam o que a Bíblia realmente diz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 32.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 32.2pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""arial" , sans-serif">Colocam
um pouco de verdade para que as mentiras sejam criveis. <o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 32.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 32.2pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""arial" , sans-serif">Ensinamentos
diferentes são uma ameaça para o Cristianismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 32.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 32.2pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""arial" , sans-serif">Alertam
seus membros a nunca ouvirem outras doutrinas ou eles estarão perdidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Podemos claramente ver que <i>pelo menos
</i>quatro dessas táticas são cumpridas pelos CTJ. Vejamos 5, que é o mais
chocante, primeiro. Ken Ham, o líder do maior grupo de Criacionismo de Terra
Jovem atualmente, o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Answers in Genesis</i>,
diz o seguinte sobre a crença na idade da criação e na salvação: <o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">Quando morreu na cruz e
foi ressuscitado dos mortos, Jesus venceu a morte e pagou a penalidade dos
pecados. Apesar de milhões de anos de morte antes do pecado não ter relação com
a salvação, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">eu pessoalmente creio que é
um ataque à obra de Jesus na cruz.</i><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Isso se deve ao fato da maioria dos
criacionistas de terra antiga crer que havia morte antes do pecado original.
Como veremos, não há absolutamente nenhum texto bíblico que diga que não havia
morte de animais, animais carnívoros ou até mesmo doenças antes do pecado
original.<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Ken Ham também faz alegações drásticas
em diversos lugares, clamando que “o deus de uma terra antiga destrói o
evangelho”, e “o deus de uma terra antiga não pode ser o Deus da Bíblia, que é
capaz de nos salvar do pecado e da morte”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
No mesmo livro que Ham diz essas coisas, ele da a entender que os Criacionistas
de Terra Antiga não adoram o Deus da Bíblia, sendo assim idólatras. Ele diz:
“Os cristãos que acreditam em uma Terra antiga (de bilhões de anos) precisam
começar a entender a verdadeira natureza do deus de uma Terra antiga – ele <i style="mso-bidi-font-style: normal;">não </i>é o Deus amoroso da Bíblia.” <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Falando sobre os cientistas que creem em
uma terra jovem, Todd Friel diz que <o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">a verdadeira razão
deles saberem que a terra é jovem é que o Espírito Santo os ensinou a verdade. [...]
Sim, os cientistas criacionistas são inteligentes, mas existem outros homens e
mulheres que são inteligentes e creem que a terra é velha ou evolui por si
mesmo. A verdadeira diferença entre um criacionista de terra jovem e pessoas
como Stephen Hawking e Neil deGrasse Tyson é o Espírito Santo.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Em outras palavras, não só o ateu (como
Hawking e Tyson) não possui o Espírito Santo, mas também os cristãos que creem
em uma terra antiga não receberam essa informação que supostamente é muito
importante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Seguindo a mesma linha de pensamento,
Christopher Johnson, outro Criacionista de Terra Jovem, disse:<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">Pode alguém ter fé em
Jesus Cristo e não crer nele ao mesmo tempo? Eu quero crer que os caras da
terra antiga são Cristãos nascidos de novo, mas <i style="mso-bidi-font-style: normal;">eu não posso porque a Bíblia nos diz que eles não creem em Jesus Cristo</i>.
[...] existem novos Cristãos que podem ainda crer na evolução, e isso é
perfeitamente aceitável, porque eles vão aprender sobre Deus com o tempo,
porém, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">assim que eles atingirem certo
ponto em seus estudos, se eles ainda negarem certas doutrinas básicas ensinando
bilhões de anos, nós poderemos ver que temos uma falsa conversão em nossas mãos</i>.
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Além da falsa equivalência presente
entre o termo “evolução” e “bilhões de anos” (pois os bilhões de anos não
implicam uma evolução biológica), nota-se, aqui, uma tática muito parecida com
o medo colocado na mente das pessoas em grupos sectários. “Se você não aceitar
minha interpretação, você perderá a salvação!” Nem ocorre pela cabeça de
Johnson, que um crente pode ler a Bíblia e chegar à conclusão de que ela não
ensina o Criacionismo de Terra Jovem apenas por exegese de texto. E mais: Ele
não tem capacidade intelectual o bastante para colocar a própria crença em
dúvida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Há, neste tópico, também uma
característica presente em muitas seitas: se você abandonar essas crenças,
então futuramente você se tornará um ateu. Muitos CTJ fazem essa ameaça. Eles
partem da ideia errada de que Criacionistas de Terra Antiga <i>não creem</i> em
Gênesis 1-3 para enganar seus seguidores e dizer que se não acreditam em uma
parte, eles estão mais propensos a não acreditar no resto da Bíblia. Russell
Grigg, do <i>Creation Ministries International</i>, por exemplo, diz o
seguinte:<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">Vamos examinar alguns
problemas que ocorrem quando um Cristão não aceita o que Gênesis fala sobre uma
Criação literal. 1. Há um escorregão para a incredulidade que acompanha a falta
de crença em <i>qualquer</i> parte da Palavra de Deus. Se alguma parte da
Bíblia não é verdade porque ela não significa o que quer dizer, como
sabemos que outras partes, como a Concepção Virginal de Jesus ou o perdão dos
pecados, <i>são</i> verdadeiros?<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">É claro que essa ameaça não faz sentido
algum. Em primeiro lugar, Criacionistas de Terra Antiga creem em <i>toda a
Bíblia e em sua inspiração divina</i>. Segundo, até mesmo Teístas
Evolucionistas, que geralmente creem que Gênesis 1-3 é alegórico, não vão dizer
que por causa de uma parte todo o resto é alegórico. Quando eles dizem que essa
parte da Bíblia é uma alegoria, eles fazem por razões exegéticas relacionadas a
esses capítulos de Gênesis. Não é arbitrário. Se a exegese deles está correta
ou não, aí é outra história. Por hora, dizer que eles vão tratar tudo como
alegoria só porque tratam uma parte é cometer a <i>falácia do declive escorregadio</i>:
não é porque se crê em A que logo se crerá em Z. Além disso,
seria como dizer que, um dia, aqueles que interpretam o dragão de sete cabeças
de Apocalipse como uma metáfora tratarão toda a Bíblia como metáfora.<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Não é difícil ver CTJ chamando os
cristãos da Terra Antiga de “comprometedores” e fazendo falsas acusações de que
colocamos as “tradições dos homens acima da Bíblia”. Em outras palavras: o
Criacionista de Terra Jovem faz a acusação de que se você não concordar com a <i>interpretação</i>
dele, você está comprometendo a veracidade da Bíblia. Para isso, eles fazem
todo um jogo de linguagem dizendo que não concordamos com <i>a Bíblia</i> ao
invés da interpretação deles. O que, é claro, é uma mentira.<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Henry Morris, um dos maiores nomes do
movimento da Terra Jovem, fala sobre os Criacionistas de Terra Antiga: “Quase
que inevitavelmente [...] esses compromissos terminaram em completa apostasia
da parte desses comprometedores.”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">A tática de número 4 (“Ensinamentos
diferentes são uma ameaça para o Cristianismo”) também é bem evidente. Grigg
torna isso claro:<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">Hoje, Gênesis está
sendo atacado como nunca antes – não apenas de céticos que o ridicularizam, mas
também por professores “Cristãos” que, em seus livros e sermões, deturpam
descaradamente o que o texto diz, para fazer com que ele se conforme com a
ciência moderna e suas pressuposições anti-teístas.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">É fácil perceber a tática número 3
também. Falando sobre algo do meio cristão, os CTJ sempre falam da Salvação
apenas pela fé, da divindade de Jesus Cristo, da doutrina da Trindade, etc. Mas
junto a isso eles aproveitam a aparência de “essenciais da fé” para propagar
suas doutrinas secundárias sem importância como se fosse parte dos essenciais da
fé.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Quanto a 1, vemos essa tática também
sendo cumprida. Eu perdi a conta de quantas vezes já encontrei CTJ com toda a
certeza de que eu estava errado. Eles nunca abriam a mente para ouvir o outro
lado. Me lembro de passar um estudo sobre o Criacionismo em um Pequeno Grupo de
minha igreja no qual uma das ouvintes se negou a ouvir uma só palavra do que eu
dizia. Durante o estudo todo, ela, apesar de ser uma grande amiga minha, ficou
conversando com outra mulher e dizendo por que achava que eu estava errado. Em
outra ocasião, quando expus minha interpretação de Gênesis à um membro da minha
antiga igreja, ele perguntou se eu era ateu! Ainda em outro caso, certa vez um
cara me perguntou quantos anos eu achava que a terra tinha. Eu disse que a
Bíblia não falava sobre isso e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">PORTANTO</i>
eu poderia crer em qualquer coisa que a ciência dissesse. Mas ele, com a
lavagem cerebral dos terrajovistas, simplesmente disse “meu critério é a
Bíblia, se contradiz eu não aceito!”, dando a entender que qualquer coisa que
não fosse de terra jovem iria contradizer a Bíblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Mas essas não são as únicas
características de uma seita. Você notará que os Criacionistas de Terra Jovem
são bastante ineficientes em suas atividades de evangelização, e o mesmo
acontece nas seitas. Mas aqui vai uma grande similaridade entre esses dois
grupos: Ambos crescem por causa de relações familiares. Membros de seitas
recebem material educacional para crianças, e Criacionistas de Terra Jovem
fazem o mesmo. Se não fosse assim, nenhum dos dois grupos sobreviveria. <o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Mas ainda há mais. A <i>International
Cultic Studies Association</i> [Associação de Estudos Sectários Internacional]
listou várias características presentes em seitas.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Algumas delas são:<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 39.7pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -25.5pt;">
<!--[if !supportLists]--><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""arial" , sans-serif">O
grupo é extremamente zeloso e não questiona seu líder (Ken Ham, Kent Hovind,
Jason Lisle não são questionados por seus seguidores.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 39.7pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -25.5pt;">
<!--[if !supportLists]--><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""arial" , sans-serif">Não
há encorajamento com relação ao questionamento e à dúvida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 39.7pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -25.5pt;">
<!--[if !supportLists]--><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""arial" , sans-serif">O
grupo clama estar em um status exaltado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 39.7pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -25.5pt;">
<!--[if !supportLists]--><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""arial" , sans-serif">O
grupo criou uma mentalidade de “nós-versus-eles”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 39.7pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -25.5pt;">
<!--[if !supportLists]--><span face=""arial" , sans-serif" style="mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""arial" , sans-serif">Os
lideres induzem sentimentos de vergonha e culpa para influenciar e controlar
seus membros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 39.7pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Concordando com esse último ponto, a
página anti-seitas <i>How Cults Work</i> [Como as Seitas Trabalham] caracteriza
os líderes de seitas da seguinte forma:<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="margin-left: 4cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">Os líderes de seitas
precisam fazer você crer que não há outro lugar que você encontrará a salvação,
e se você sair a “única igreja verdadeira”, então você estará indo para o
inferno. Isso é um mecanismo de controle baseado no medo projetado para te
manter na seita. Ele também da aos líderes de seitas um tremendo poder sobre
você. Se você realmente crê que deixar o grupo significa deixar Deus [...],
então você vai obedecer os líderes de sentas mesmo quando você discorda do que
eles falam ao invés de arriscar sair do grupo. O exclusivismo é usado como uma
ameaça, e controla seu comportamento através do medo. <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Essas são exatamente as características
que vemos nos ministérios defensores do Criacionismo de Terra Jovem. Como
vimos, os líderes de Terra Jovem ameaçam, colocam medo, geram briga e ofendem
aqueles que discordam deles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">O ponto número 2 também é de extrema
importância. As pessoas se acostumam a crer em coisas sem investigar. As
pessoas creem em líderes da Teologia da Prosperidade, creem em charlatões da
internet, etc. O mesmo acontece com o Criacionismo da Terra Jovem. É uma crença
comum, passada por uma “Tradição Protestante”, que parece óbvia. Parecendo
óbvia, ninguém investiga. E justamente esses que não investigam fazem acusações
caluniadoras e ofensivas sem ao menos ler o que o outro lado fala. Os
criacionistas de terra antiga, são acusados de “comprometer as Escrituras”, de
“colocar a ciência acima da Bíblia”, de “não crer em Jesus Cristo”, de “não
crer na inerrância da Bíblia”, etc. É claro que essas acusações são tão erradas
quanto as de quem diz que 2+2=3.749. <o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Um criacionista de terra antiga não
“reinterpreta” a Bíblia e nem a compromete. Nós cremos na inerrância da Palavra
de Deus acima de tudo. Não colocamos a ciência acima da Bíblia, muito pelo
contrário, cremos que pela Bíblia sabemos a Verdade e a ciência confirma a
Bíblia, pois o próprio Apóstolo Paulo disse que “desde a criação do mundo os
atributos invisíveis de Deus, seu eterno poder e sua natureza divina, têm sido
vistos claramente, sendo compreendidos por meio das coisas criadas.” (Romanos
1:20 NVI)<o:p></o:p></span></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Além disso, são os Criacionistas de
Terra Jovem que inventam regras de hebraico e leem coisas no texto que não
estão lá, apenas para salvar sua interpretação exegeticamente incorreta. Em
certo ponto, os CTJ defendem algumas de suas posições tentando forçar sua <i>“ciência
criacionista”</i> no texto <i>apenas para salvar sua interpretação</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif">Portanto, vemos um trajeto não evidente
do Criacionismo de Terra Jovem, indo de uma doutrina extremamente secundária
para uma doutrina de extrema importância, sendo colocada lado a lado com
doutrinas de salvação. A mente fechada, o medo e a necessidade absoluta de um
líder que coloca essas coisas na cabeça de seus seguidores, fazem do
Criacionismo de Terra Jovem, como um movimento moderno que sem dúvida nenhuma é
sectário. O grande problema não é ser um Criacionista de Terra Jovem. O
problema é tratar os que interpretam de modo diferente como se estivessem
adulterando a Palavra de Deus, usando espantalhos e colocando medo nas pessoas.
Isso é uma seita. Sem sombra de dúvidas. <o:p></o:p></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference">* Esse texto é parte do livro <i>A Gênese em Gênesis</i>: solucionando a controvérsia das eras, 2ª Ed., São Paulo: Ed. do Autor, 2019, p. 25-36. Há alterações no conteúdo.</span></span></span></span><br />
<span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title="">[1]</a></span></span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><!--[endif]--></a></span></span></span><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"> Framing the World, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dr. James White Full Interview ‘NWO Bible
Version’</i>, disponível em </span><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 13.3333px;">https://www.youtube.com/watch?v=xJrptikLjq8 </span><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">acesso 05/04/2019</span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"> Pastor Russell, <i>Beware of the
Apostates</i>, disponível
em </span><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 13.3333px;">http://pastorrussell.blogspot.com.br/2009/03/beware-of-apostates.html</span><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">;
acesso em 13/04/2018</span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"> Ellen
White, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Primeiros Escritos</i>, p. 37
(itálico meu)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"> Ellen
White, <i>1 Spiritual Gifts</i>, 2010, p. 189; disponível em Centro White </span><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 13.3333px;">http://www.centrowhite.org.br/files/ebooks/egw‑english/books/Spiritual%20Gifts,%20vol.%201.pdf</span><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"> </span><http: books="" ebooks="" egw="" english="" files="" ifts="" pdf="" piritual="" style="font-family: "calibri light", sans-serif; font-size: 10pt;" vol.="" www.centrowhite.org.br="">;
acesso 13/04/2018</http:></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"> Eu não acredito que todo
adventista é membro de uma seita, mas com toda certeza o adventismo de Ellen
White é sectário. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""calibri light" , sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 10pt;"> Answers in Genesis, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Does the Gospel Depend on a Young Earth?</i>, disponível em </span><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 13.3333px;">https://answersingenesis.org/creationism/young-earth/does-the-gospel-depend-on-a-young-earth/</span><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">;
acesso 18/04/2018 (itálico meu)</span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"> Ken Ham, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Criacionismo – Verdade ou Mito?</i>, Rio de Janeiro: CPAD, 2011, p. 41.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"> Ibid., p. 40.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"> Answers in Genesis, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">How do I Stay Humble When I know I’m right?</i>,
disponível em </span><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 13.3333px;">https://answersingenesis.org/logic/how-do-i-stay-humble-when-i-know-im-right/ </span><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">acesso 05/04/2019</span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""calibri light" , sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 10pt;"> Creation Liberty, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Earth’s Age Affects Salvation Doctrine</i>, </span><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 13.3333px;">http://www.creationliberty.com/articles/ageisdoctrine.php </span><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">disponível em
</span><http: ageisdoctrine.php="" articles="" style="font-family: "calibri light", sans-serif; font-size: 10pt;" www.creationliberty.com="">; acesso
18/04/2018</http:></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"> <span lang="EN-US">Creation Ministries International, <i>Do I have to believe in a
literal creation to be a Christian?</i>, disponível em </span></span><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 13.3333px;">https://creation.com/do-i-have-to-believe-in-a-literal-creation-to-be-a-christian </span><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">acesso 13/04/2018</span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"> <span lang="EN-US">Institute for Creation Research, <i>Recent Creation Is a Vital
Doctrine</i>, disponível em </span></span><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 13.3333px;">http://www.icr.org/article/237/</span><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">; acesso
14/04/2018</span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""calibri light" , sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 10pt;"> Ibid.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""calibri light" , sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 10pt;"> The International Cultic Studies Association, <i>Check-list</i>,
disponível em </span><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 13.3333px;">https://www.icsahome.com/articles/characteristics</span><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"> </span><http: checklis.htm="" infoserv_cult101="" style="font-family: "calibri light", sans-serif; font-size: 10pt;" www.csj.org="">; acesso
13/04/2018 [Link atualizado em 22/07/2022]</http:></div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"> How Cults Work, disponível em </span><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 13.3333px;">http://www.howcultswork.com/</span><span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;">; acesso 13/04/2018</span><br />
<br />
<span face=""calibri light" , sans-serif" style="font-size: 10pt;"><http: www.howcultswork.com=""><br /></http:></span></div>
</div>
</div>
Felipehttp://www.blogger.com/profile/01982939108088472040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856733962492943673.post-6413678695486606212019-03-28T13:02:00.000-03:002019-05-20T11:22:50.547-03:00Havia morte antes da Queda.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEIEBpYYqbcss4ZbO3DjENagfn2hvDbJlC9sFczU3JCtfnsm47tZlZKNqB3ox2GKfjq3ggWAz6G2mEp1WJRigcSaEDqrfIlGYcyvMNa9Vo3TZXjdFau94F6yfeppyhTvKqzHmKMnIX-ivB/s1600/garden.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="858" data-original-width="1328" height="206" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEIEBpYYqbcss4ZbO3DjENagfn2hvDbJlC9sFczU3JCtfnsm47tZlZKNqB3ox2GKfjq3ggWAz6G2mEp1WJRigcSaEDqrfIlGYcyvMNa9Vo3TZXjdFau94F6yfeppyhTvKqzHmKMnIX-ivB/s320/garden.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Uma das discussões mais “ardentes”
que existe entre Criacionistas de Terra Jovem e os de Terra Antiga é a
discussão acerca da morte de animais antes do pecado original. Talvez
surpreenda o leitor ao saber que muito do que é dito pelos proponentes da Terra
Jovem a respeito disso é mais baseado em uma tradição exegética extremamente falha,
ao invés de um tratamento bíblico sério.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Com respeito a esse ponto,
não quero soar desrespeitoso, mas enfatizar o problema que certas tradições de
interpretação podem causar, de modo que simplesmente impedem que nós vejamos o
sentido dos textos. Um exemplo muito claro disso está em Gênesis 1.3, que diz: “E
disse Deus: Haja luz; e houve luz”. Se você já leu ou ouviu falar desse texto,
então você certamente acredita que Deus criou a luz nesse momento. Mas se você
continuar a leitura e prestar bem atenção, verá que Deus não está criando nada
material aqui:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">E viu Deus que era boa
a luz; e fez Deus separação entre a luz e as trevas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">E Deus <u>chamou à luz
Dia</u>; e às trevas chamou Noite. E foi a tarde e a manhã, o dia primeiro. (Gn
1.4-5)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Deus chamou a mesma luz que “houve”
no v. 3 de “Dia”. Ou seja, se trocarmos “luz” por “Dia” (que é o nome que o
próprio Deus deu), veremos que Deus estava criando um período de tempo de 12
horas, não a luz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Mas o que tudo isso tem a
ver com o título do artigo? Simplesmente devemos observar como nossas interpretações
tradicionais muitas vezes nos impedem de ver o sentido do texto e aceitar uma
interpretação diferente, simplesmente por orgulho dessa tradição.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">No que diz respeito às
mortes, você ficará surpreso em saber que não existe absolutamente <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nenhum</i> texto bíblico que diga que
animais não morriam antes da queda. Simplesmente não existe. Alias, o próprio
ser humano era <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mortal</i>, tendo sua
imortalidade condicionada à Árvore da Vida: “Então disse o Senhor Deus: Eis que
o homem é como um de nós, sabendo o bem e o mal; ora, para que não estenda a
sua mão, e tome <u>também</u> da árvore da vida, e <u>coma e viva eternamente</u>”
(Gn 3.22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Dizer que o homem era imortal
é o mesmo que dizer que Deus plantou a Árvore da Vida por futilidade, para ser
algo inútil no jardim.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Além disso, o próprio fato
de Adão ser criado “pó da terra” implica em sua mortalidade, já que “ser pó” é
uma expressão que indica a mortalidade (Gn 3.19; Jó 10.9; Ec 3.20; 2 Sm 22.43;
Sm 90.3, 103.14-16; Dn 12.2; 1 Cor 15.42-53).<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Ao
tentar defender sua posição, os CTJ dizem que Deus disse que Adão “certamente
morreria” no dia em que comesse do fruto da árvore do conhecimento do bem e do
mal. Contudo, dados os fatos de que (a) Adão não morreu no mesmo dia em que
comeu; (b) os argumentos acima ainda são válidos; e (c) ele foi expulso do
Jardim do Éden, devemos, portanto, interpretar que antes da queda Adão <i style="mso-bidi-font-style: normal;">poderia</i> morrer se não comesse do fruto
da Árvore da Vida, mas <i style="mso-bidi-font-style: normal;">certamente</i> morreria
sem ela. Como ele foi proibido de comer da cura da morte, ele, agora, certamente
morreria, tendo no mesmo dia a morte espiritual, sendo separado de Deus. E
assim a morte foi espalhada ao mundo, cheio de pessoas que também pecam (Rm
5.12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Alguns
CTJ dizem que a tradução correta de “certamente morrerás” é “morrendo morrereis”.
Mas, essa tradução não faz sentido pois em outros contextos exatamente as
mesmas palavras são usadas e, se traduzidas por “morrendo morrereis” elas não
faze sentido. Exemplos desses textos são:<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">Agora, pois, restitui a mulher ao seu
marido, porque profeta é, e rogará por ti, para que vivas; porém se não lha
restituíres, sabe que certamente morrerás [<i style="mso-bidi-font-style: normal;">tamuwth
muwth</i>], tu e tudo o que é teu. (Gênesis 20:7)<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 4cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">Disse então Saul a Jônatas: Declara-me o
que tens feito. E Jônatas lho declarou, e disse: Tão-somente provei um pouco de
mel com a ponta da vara que tinha na mão; eis que devo morrer?<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">Então disse Saul: Assim me faça Deus, e
outro tanto, que com certeza morrerás [<i style="mso-bidi-font-style: normal;">tamuwth
muwth</i>], Jônatas. (1 Samuel 14:43,44)<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 4cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">Porém o rei disse: Aimeleque, morrerás
certamente [<i style="mso-bidi-font-style: normal;">tamuwth muwth</i>], tu e toda
a casa de teu pai. (1 Samuel 22:16)<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Em
nenhum desses versos é possível traduzir para “morrendo morrereis”. Todo o
contexto deles impede a interpretação de que essas pessoas iriam começar o
processo de morte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">No
hebraico, a repetição de palavras é usada para enfatizar o sentido dessas
palavras. Por exemplo, quando é dito que Deus é “Santo, Santo, Santo”, é para
dar ênfase na grande santidade de Deus. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Em
Êxodo 21:20, lemos que quem ferisse um servo, “certamente seria castigado”.
Aqui há a repetição da palavra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">naqam</i>,
lendo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">yinaqam naqam</i>. Seria estranho
traduzir por “castigando castigarás”, ou dizer que a partir do momento que
ferissem um servo iria começar o processo do castigo. O propósito da repetição
é dar ênfase na certeza do que o verbo diz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Por
fim, as mesmas palavras ditas por Deus são repetidas pela serpente em Gênesis 3.4,
com a adição de um “não”. Teríamos que traduzir, se os CTJ estivessem certos,
para “morrendo não morrereis”, o que não faz sentido algum.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Portanto,
o que Deus disse a Adão é que no dia em que ele comesse do fruto proibido, ele
certamente morreria. A única coisa que aconteceu no dia em que Adão comeu do
fruto foi sua expulsão do jardim e da presença da Árvore da Vida. Assim, o que
lhe garantia a vida eterna era o fruto essa Árvore.<span style="font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Assim, seria estranho pensar
no homem como mortal e os animais como imortais. Mas os CTJ continuam persistindo,
usando o texto de Gênesis 1.29: “E disse Deus: Eis que vos tenho dado toda a
erva que dê semente, que está sobre a face de toda a terra; e toda a árvore, em
que há fruto que dê semente, ser-vos-á para mantimento.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">O problema com esse texto é
que, além dele <i style="mso-bidi-font-style: normal;">não proibir</i> o consumo
de carne animal, ele também é precedido por outro texto: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">E Deus os abençoou, e
Deus lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, e <u>sujeitai-a</u>;
e <u>dominai</u> sobre os peixes do mar e sobre as aves dos céus, e sobre todo
o animal que se move sobre a terra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">E disse Deus: Eis que
vos tenho dado toda a erva que dê semente, que está sobre a face de toda a
terra; e toda a árvore, em que há fruto que dê semente, ser-vos-á para
mantimento. (Gn 1.28-29)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">As
palavras hebraicas traduzidas por “subjuguem”/”sujeitai” e “dominem” são <i>kabash</i> e <i>radah</i>. Essas palavras são usadas de uma forma violenta no restante
do Antigo Testamento. Como Daniel J. Stulac explica, a palavra <i>kabash</i> é usada em Números 32.22, 29;
Josué 18.1 e 2 Samuel 8.11 para falar da conquista da terra. Em Jeremias 34.11
e 2 Crônicas 28.10 o termo é usado para a opressão de escravos. Em Ester 7.8 e
Neemias 5.5 é usado de modo que implica o estupro. Zacarias 9.15 diz que “eles
vão pisotear e destruir [<i>kabash</i>] as
pedras das atiradeiras”.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Joshua
John Van Ee fez sua dissertação de doutorado nesse tema e no uso dessas
palavras em Gênesis. A sua conclusão sobre a palavra <i>kabash</i> é a seguinte:<span style="font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">Como essa noção de ganhar domínio se
relaciona com um objeto inanimado como a terra? Gênesis 1:28 é o único lugar
onde [<i style="mso-bidi-font-style: normal;">kabash</i>] aparece com [<i style="mso-bidi-font-style: normal;">erets</i>] como objeto direto; entretanto,
há outros quatro usos de [<i style="mso-bidi-font-style: normal;">kabash</i>]
[...] onde [<i style="mso-bidi-font-style: normal;">erets</i>] é o sujeito
[Números 32:22, 29; Josué 18:1, 1 Crônicas 22:18]. Essas descrições em que a
terra tem que ser subjugada nos ajuda a determinar o que significa subjugar a
terra. Todas elas estão em um contexto de guerras israelitas contra outras
nações na terra de Canaã. [...] O subjugar da terra não se refere ao exercício
das atividades culturais de agricultura e construção, mas sim o que os precede
para torna-los possível. Forças opostas devem ser derrotadas antes da terra ser
subjugada. De fato, subjugar a terra é derrotar forças opostas. Nesses versos,
as referências sobre a terra são uma metonímia para as nações opostas na terra.
A terra ser subjugada é equivalente às pessoas da terra serem conquistadas.
Portanto, o dever da humanidade em 1:28 é o de estender o seu domínio pela
força contra qualquer um no mundo que se oponha a ela. Ainda assim, quem os
humanos vão subjugar? Para responder a essa pergunta é importante se lembrar da
progressão lógica no comando em 1:28. Os humanos devem subjugar o mesmo grupo
que eles dominam, os animais.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">O
termo usado para dominar, <i>radah, </i>não
significa uma dominação pacifica, como a de um administrador. Ao invés disso,
como diz Van Ee, é um termo que “comunica uma forma de controle altamente
coerciva”, e a “crueldade ou injustiça” (Levítico 26.17; Neemias 9.28; Isaías
14.6).<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> E
também há textos onde o termo é usado com outras palavras para deixar mais
explícito, como Levítico 25.43, 46, 53, Ezequiel 34:4 e Isaias 14:6. Van Ee diz
que, “O foco é em ter poder sobre alguém, não em executar tarefas
administrativas ou funções burocráticas”.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> O
autor também diz:<span style="font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">[<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Radah</i>]
normalmente possui conotações de realeza e se refere à dominação de reis ou de
um estado sobre nações estrangeiras. É usado em paralelo com outras descrições
de batalha para descrever a conquista inicial de uma nação [Levítico 26:17,
Números 24:19, Neemias 9:28, Salmos 110:2, Isaías 14:2]. Também se refere ao
poder exercido sobre aqueles anteriormente subjugados por guerra ou ameaça de
guerra [1 Reis 5:4, Sálmos 72:8, Isaías 14:6, Ezequiel 29:15].<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Ele
conclui: “Portanto, é importante notar que em todas as ocorrências de [<i>radah</i>], aquele que é dominado está sob
alguma forma de coerção para submissão.”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Assim,
o fato de Deus ordenar que Adão e Eva <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kabash</i>
a terra e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">radah</i> os animais implica
que eles deveriam subjugar a terra após uma batalha de dominação com os animais
por ela. Se há uma luta com animais em um sentido severo, então animais
certamente morriam nesse contexto. Essa ordem de Deus está diretamente ligada
ao fato de que Adão e Eva deveriam “multiplicar”. Quando maior o número de
pessoas, maior a necessidade também de subjugar e dominar as regiões da terra
habitadas por animais.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Essa
conclusão está de perfeito acordo com o que outros textos das Escrituras nos
dizem. Em um contexto de criação, o Salmo 104:21, nos diz que o leão caça sua
presa, e Jó 38.39-41, explicita que é Deus que alimenta os leões e os corvos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Esse
argumento também mostra o problema de interpretações tradicionais, que dizem
que “subjugar” e “dominar” são termos “happy happy cute cute cuidem do mundo
yaay”. Alguns até interpretam que o domínio foi dado ao homem, quando, na
verdade, o texto é imperativo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Contra
o argumento acima apresentado, os CTJ vão citar um texto pós-dilúvio para
tentar provar seu ponto de que animais não poderiam servir de alimento para
Adão, Eva e suas gerações até o dilúvio. O texto é o de Gênesis 9, que diz:<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">E abençoou Deus a Noé e a seus filhos, e
disse-lhes: Frutificai e multiplicai-vos e enchei a terra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">E o temor de vós e o pavor de vós virão
sobre todo o animal da terra, e sobre toda a ave dos céus; tudo o que se move
sobre a terra, e todos os peixes do mar, nas vossas mãos são entregues.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">Tudo quanto se move, que é vivente, será
para vosso mantimento; tudo vos tenho dado como a erva verde.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">A carne, porém, com sua vida, isto é, com
seu sangue, não comereis. (Gênesis 9:1-4)<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Se
matar os animais era algo pecaminoso, esse texto iria contradizer tudo o que
foi dito antes, além de outros textos, como Gênesis 3:21, onde Deus faz túnicas
de pele para Adão e Eva, Gênesis 4:4, em que Abel leva o primogênito das suas
ovelhas como oferta a Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">O foco
do texto de Gênesis 9:3 não é o de dizer que os homens podiam, a partir daquele
momento, comer carne. Mas sim na proibição dos versículos 4-6 de que não
poderiam comer o sangue. Isso fica evidente pela estrutura do texto, que é
usado no restante do Antigo Testamento para da introduzir uma proibição.
Considere estes exemplos:<span style="font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">Todo o animal que tem unhas fendidas,
divididas em duas, que rumina, entre os animais, aquilo comereis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 4cm; text-align: justify;">
<u><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">Porém estes não comereis, dos
que somente ruminam, ou que têm a unha fendida: o camelo, e a lebre, e o
coelho, porque ruminam mas não têm a unha fendida; imundos vos serão. <o:p></o:p></span></u></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">[...]<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">Isto comereis de tudo o que há nas águas;
tudo o que tem barbatanas e escamas comereis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 4cm; text-align: justify;">
<u><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">Mas tudo o que não tiver
barbatanas nem escamas não o comereis; imundo vos será. <o:p></o:p></span></u></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">[...]<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">Toda a ave limpa comereis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 4cm; text-align: justify;">
<u><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">Porém estas são as que não
comereis: a águia, e o quebrantosso, e o xofrango.</span></u><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">
(Deuteronômio 14:6-7, 9-10, 11-12)<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Essa
estrutura de texto era normalmente usada para enfatizar uma proibição, não uma
permissão. Também podemos encontrar essa estrutura presente nas diversas
restrições alimentares de Levítico 11. Perceba que os animais “permitidos” na
estrutura presente em Deuteronômio estão dentre os “animais da terra”, “aves do
céu” e “peixes do mar” citados em Gênesis 9:1-4. Se essa estrutura começa
permitindo algo que antes não era permitido, então os textos de Deuteronômio
citados contradizem os de Gênesis 9. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">O que
acontece aqui é, na verdade, que o texto começa falando de algo que eles já
podiam comer (como implicado por Gênesis 1:28), mas usa isso de introdução para
falar de algo que não poderia servir de alimento. Como diz Van Ee:<span style="font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">[Gênesis 9:3] é uma introdução necessária
(ou pelo menos uma formula) para 9:4-6. O direito da humanidade de comer
animais é dito de modo mais explicito em 9:3 do que em 1:28 por causa da
proibição que estava sendo introduzida [...] Os humanos antes do dilúvio tinham
o direito de comer carne, mas restrições foram colocadas nesse direito para
diminuir a violência. Em Gênesis 1:28 o direito de comer os animais estava
implícito, mas em 9:3 ele precisou ser explicitamente mencionado, já que Deus
estava modificando essa maneira da humanidade se relacionar com os animais. <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Portanto,
ao invés de Gênesis 9:1-6 mostrar que antes não era permitido o consumo de
carne, esse texto na verdade demonstra que os humanos pré-dilúvio se
alimentavam com carne de animais também.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">O
texto ficou mais longo do que eu esperava, mas tentei resumir algumas partes do
meu livro <i>A Gênese em Gênesis*</i>.
Concluímos, portanto, que certamente haviam mortes de animais antes do pecado.
O ser humano não foi criado vegetariano, mas sim alguém que poderia comer
carne, assim como existiam animais carnívoros. <span style="font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Normal2" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Em outro texto falaremos mais sobre o que "muito bom" significa, e como sabemos que ele não exclui a existência de mortes antes da queda.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<!--[if !supportFootnotes]-->
<br />
<hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference">* Esse texto é parte do livro <b>A Gênese em Gênesis</b>: solucionando a controvérsia das eras, 2ª Ed., São Paulo: Ed. do Autor, 2019, p. 149-166</span></span></span><br />
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 107%;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title="">[1]</a></span></span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><!--[endif]--></a></span></span> A interpretação de que essa “vida eterna” era
qualitativa é uma adição ao texto, sem qualquer razão exegética para ser
aceita.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>John Walton,
<b>The lost world of Adam and Ev</b>e: Genesis 2-3 and the human origins debate,
Downers Grove. IL: InterVarsity Press, 2015 ,p. 62. Edição ePub<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> Daniel J. Stulac, <b>Hierarchy and Violence in Genesis 1:26-28</b><i>:</i>
An Agrarian Solution, 2013, disponível em </span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">https://www.academia.edu/5186990/Hierarchy_and_Violence_in_Genesis_1_26-28_An_Agrarian_Solution?a</span>;
acesso 06/01/2019</div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> Joshua John Van Ee,<b>
Death and the Garden</b>: An Examination
of Original Immortality, Vegetarianism, and Animal Peace in the Hebrew Bible
and Mesopotamia, 2016, p. 201, 206-207, disponível em </span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">https://escholarship.org/uc/item/0qm3n0mt</span>; acesso 06/01/2019</div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ibid, p. 207<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ibid. p. 208<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ibid.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 107%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ibid. p. 211<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 107%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> Ibid. p. 245, 249, 206-207<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=856733962492943673#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 107%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> A tradução da NVI coloca que “agora” eles poderão
comer animais, assim como comem vegetais. Mas o “agora” não existe no hebraico.<span style="font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Felipehttp://www.blogger.com/profile/01982939108088472040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856733962492943673.post-64234229781404629512019-03-19T13:08:00.001-03:002019-06-27T11:11:26.396-03:00Os piores argumentos dos Criacionistas de Terra Jovem<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE3FrDZ21OPnsZma0SrT5-Kv3KuCfqVMQ9h3t0cq3WkT8H4X2IXhc6y5Fu1w7wigCpYXKjaUyikebZ_ziWW7LxVxpFM52WMF6dJe-pI-_tXi1iCFcL50gKDyjXsm0Wg7_au6z5hwCgiU8G/s1600/Kent+Hovind.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE3FrDZ21OPnsZma0SrT5-Kv3KuCfqVMQ9h3t0cq3WkT8H4X2IXhc6y5Fu1w7wigCpYXKjaUyikebZ_ziWW7LxVxpFM52WMF6dJe-pI-_tXi1iCFcL50gKDyjXsm0Wg7_au6z5hwCgiU8G/s400/Kent+Hovind.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">No
meio dos defensores do Criacionismo de Terra Jovem, existem certos “jargões”
que são repetidos várias e várias vezes, mas aparentemente não há nenhuma
reflexão crítica no que diz respeito a eles. Não quero soar grosseiro, mas
esses “argumentos” são tão... ruins, que me surpreende alguém com qualquer
capacidade mental usá-lo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Assim,
vamos ver quais são os piores argumentos dos Criacionistas de Terra Jovem
(podemos chama-los de Terrajovistas?) usam.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">“Por que o autor usou <i style="mso-bidi-font-style: normal;">yom</i> e não outra palavra, como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">olam</i>?”<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Extremamente
comum no meio Terrajovista, esse argumento levanta um questionamento, no
mínimo, inútil. Suponha que te diga a seguinte frase: “Eu joguei a dama na
piscina”. Estou eu falando da peça “dama” do xadrez, ou de uma senhora? Teria
eu jogado a peça na piscina, ou empurrado uma mulher nela? Sendo assim, por que
eu não usei a palavra “senhora” ou “mulher”?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Vê? O
questionamento acima é análogo ao que ao Terrajovistas fazem ao questionar por
que Moisés usou <i style="mso-bidi-font-style: normal;">yom</i> e não outra
palavra. A palavra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">yom</i> pode
significar um longo período.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Documents/Piores%20argumentos%20dos%20Criacionismo%20de%20Terra%20Jovem.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Desse modo, questionar o
por que de Moisés não ter usado outra palavra para longo período, quando a
palavra que ele usou pode significar um longo período, é um questionamento
vazio e sem muito sentido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Além
disso, deve ser apontado o fato de que a tradução correta em Gênesis 1
provavelmente é “dia” mesmo. A questão é se esses dias são literais ou não, e
há diversas razões exegéticas para se dizer que eles podem não ser literais.
Por exemplo, o uso da linguagem poética em quiasma e repetições, a ausência de
artigo definido na língua original, o uso de palavras de poesias (“luzeiro
menor” e “luzeiro maior”), o uso óbvio de metáforas (Gênesis 2:24), etc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Ao
falar que a palavra “dia” de Gênesis 1 é usada de modo metafórico, seremos
levados ao outro “argumento” dos Terrajovistas...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">“Se você não considerar Gênesis totalmente
literal, você logo estará dizendo que a ressurreição de Jesus não foi literal!”<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Esse
sim é o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pior </i>argumento dos
Criacionistas de Terra Jovem. Ele é tão ruim, mas tão ruim, que qualquer ser
pensante deveria repensar sua existência depois de usá-lo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Ei,
você! Leia os seguintes textos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Disse Deus: "Haja <u>luminares</u>
no firmamento do céu para separar o dia da noite. Sirvam eles de sinais para
marcar estações, dias e anos, e sirvam de luminares no firmamento do céu para
iluminar a terra". E assim foi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Deus fez os dois <u>grandes
luminares</u>: <u>o maior para governar o dia e o menor para governar a noite;
fez também as estrelas</u>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Gênesis 1:14-16<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Por essa razão, o homem
deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher, e eles se tornarão uma só carne.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Gênesis 2:24<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">A terra, porém, ajudou a
mulher, abrindo a boca e engolindo o rio que o dragão fizera jorrar da sua
boca.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">O dragão irou-se contra a
mulher e saiu para guerrear contra o restante da sua descendência, os que
obedecem aos mandamentos de Deus e se mantêm fiéis ao testemunho de Jesus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Então o dragão se pôs em pé
na areia do mar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Apocalipse 12:16-18<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Acho que, então, devemos dizer que a lua literalmente é um luminar que emite luz,
que quando as pessoas fazem sexo elas literalmente se fundem, e que no fim dos
tempos vai vir um grande dragão que vai brigar com uma mulher por aí. Ah, não é
literal? CUIDADO! Se você disser que essas passagens não são literais, logo
logo vai estar dizendo que a ressurreição não é literal hein! Dã.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Não é
o caso de interpretarmos como não-literal para encaixar a ciência moderna no
texto, mas porque há razões exegéticas para entendermos que esse não é o caso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">O Dr.
Michael Heiser expõe o que acha desse movimento “literalista” de interpretar as
Escrituras:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Eu diria algo assim: a
interpretação literalista é um bom caminho a se seguir, mas não é o único
caminho, e em diversas passagens não é o caminho crucial. Em vários casos, você
vai se enganar com relação ao que a Escritura está ensinando se você tiver
apenas o literalismo na sua mente – Se essa for a sua única perspectiva de como
a Bíblia pode ser legitimamente entendida em qualquer parte da Escritura. Isso
[o literalismo] é algo que as pessoas ensinam muito quando se fala de profecia.
Bom, adivinhe? As profecias do Antigo Testamento não eram sempre cumpridas
literalmente. Isso é muito fácil de se perceber quando você vê as referências no
Novo Testamento citando o Antigo. Por exemplo, em Oséias 11:1 diz: “do Egito
chamei a meu filho”, mas Mateus [2:15] cita isso quando fala de Jesus, Maria e
José, quando eles levam Jesus de volta do Egito. E adivinha o que mais? Oséias
11:1 nem ao menos é uma profecia. É uma referência ao tempo passado, que se
refere ao êxodo de Israel do Egito, e Mateus vê isso como uma analogia a Jesus
quando sai do Egito. Onde está o literalismo ali?<a href="file:///C:/Users/Felipe/Documents/Piores%20argumentos%20dos%20Criacionismo%20de%20Terra%20Jovem.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Essa
noção literalista não é crucial para a inerrância das Escrituras. Norman
Geisler diz que essa insistência dos Terrajovistas em dizer que a crença numa
Terra Antiga levanta duvidas sobre o restante da Palavra de Deus é apenas um
exemplo de falácia do declive escorregadio.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Documents/Piores%20argumentos%20dos%20Criacionismo%20de%20Terra%20Jovem.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ou seja, estão dizendo que
se deixarmos A acontecer, logo deixaremos Z acontecer. O que é simplesmente
falacioso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Geisler
prossegue dizendo que isso não aconteceu com ele (que é um dos maiores
defensores da inerrância atualmente!) e nem com a grande maioria dos fundadores
do movimento da inerrância dos últimos 100 anos.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Documents/Piores%20argumentos%20dos%20Criacionismo%20de%20Terra%20Jovem.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> “É um fato”, diz Geisler, “que
não existe conexão lógica necessária entre a crença de uma pessoa em um
universo antigo e na descrença na Palavra de Deus.”<a href="file:///C:/Users/Felipe/Documents/Piores%20argumentos%20dos%20Criacionismo%20de%20Terra%20Jovem.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">[5] </span></span></span></span></a></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Esse questionamento dos
Terrajovistas mostra claramente como o movimento de Terra Jovem está se
tornando uma seita, colocando medo em seus adeptos caso não concordem com eles. <a href="https://olharunificado.blogspot.com/2019/04/estaria-o-criacionismo-de-terra-jovem.html" target="_blank">Essa é a tática principal</a> das seitas para manter seus membros presos a elas.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">“A Bíblia é simples! Sua interpretação é
muito complicada para um livro que até uma criança pode entender!”<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">“...nosso
amado irmão Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada; Falando
disto, como em todas as suas epístolas, entre as quais <i style="mso-bidi-font-style: normal;">há pontos difíceis de entender</i>. que os indoutos e inconstantes
torcem, e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">igualmente as outras Escrituras</i>,
para sua própria perdição.” (2 Pedro 3:15,16)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Esse
simples versículo já refuta a ideia de que a Bíblia é um livro simples. Mas não
vamos parar por aqui. É verdade que há certos versículos que são simples, e que
até mesmo uma criança pode entender o evangelho. Mas a Bíblia <i style="mso-bidi-font-style: normal;">não é</i> um livro simples. Isso é só uma
desculpa pra se ficar na superfície e não estudar a Palavra de Deus por
preguiça ou ficas nesse “super misticismo” de que a Bíblia é um super livro.
Veja se essas passagens são simples:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Doutra
maneira, que farão os que se <i style="mso-bidi-font-style: normal;">batizam
pelos mortos</i>, se absolutamente os mortos não ressuscitam? Por que se
batizam eles então pelos mortos? (1 Coríntios 15:29)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">E
então? Devemos nos batizar pelos mortos? Devemos imitar os Mórmons e fazer o
batismo pelos mortos, pensando na ressurreição final?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">São
também sete reis. Cinco já caíram, um ainda existe, e o outro ainda não surgiu;
mas, quando surgir, deverá permanecer durante pouco tempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">A
besta que era, e agora não é, é <i style="mso-bidi-font-style: normal;">o oitavo
rei. É um dos sete</i>, e caminha para a perdição. (Apocalipse 17:10,11)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">São
sete ou oito reis? Como o oitavo rei é um dos <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sete</i> reis? O que há de simples nessa passagem?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">[Jesus]
O qual é imagem do Deus invisível, o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">primogênito</i>
de toda a criação (Colossenses 1:15)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Jesus
é Deus e nunca começou a existir, ou ele foi o primeiro gerado de toda a
criação? A que o termo “primogênito” se refere? O que significa πρωτότοκος
[prototokos]?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Deus está na assembléia divina</span></i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">julga no meio dos deuses</i>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Até
quando julgareis injustamente, e tereis respeito às pessoas dos ímpios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Fazei
justiça ao pobre e ao órfão; procedei retamente com o aflito e o desamparado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Livrai
o pobre e o necessitado, livrai-os das mãos dos ímpios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Eles
nada sabem, nem entendem; andam vagueando às escuras; abalam-se todos os
fundamentos da terra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Eu
disse: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Vós sois deuses</i>, e filhos do
Altíssimo, todos vós. (Salmos 82:1-6)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">O Deus
Trino é o único <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Elohim</i>? Ou há deuses
menores que são os filhos de Deus? Como entender que esses “deuses” são apenas
juízes se não há relato de Deus escolhendo judeus para julgar as nações fora de
Israel?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Não
são respostas simples para esses versos. A “leitura plena e simples” do texto
nos faz crer que devemos nos batizar pelos mortos, ensinar que Jesus foi criado
e que o henoteísmo é bíblico. Seriamos um <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mix</i>
de Testemunhas de Jeová com Mórmons! Mas quem estuda esses textos a fundo sabe
que eles não ensinam isso.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Documents/Piores%20argumentos%20dos%20Criacionismo%20de%20Terra%20Jovem.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">A Bíblia
não é um livro simples. Talvez ela tenha sido <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mais</i> simples quando foi escrita, já que os leitores viviam no
contexto em que ela foi escrita. Mas nós temos um distanciamento cultural e linguístico
muito grande.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Normalmente,
pessoas como Kent Hovind dizem que se você der a Bíblia para qualquer pessoa na
rua ela sempre chegará a conclusão de que Deus criou tudo em seis dias.
Qualquer pessoa na rua também chegaria a conclusão de que Jesus é ontologicamente
menor do que o Pai (João 14:28). Mas interpretar o texto sem estuda-lo é o
mesmo que encher o prato de carne para ser devorada pelas seitas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;">Em
suma, esses são os argumentos dos Terrajovistas que julgo serem os piores.
Outros argumentos foram respondidos no meu livro <i style="mso-bidi-font-style: normal;">A Gênese em Gênesis</i>, então se tiver interesse pode compra-lo no
site do <a href="https://www.clubedeautores.com.br/livro/a-genese-em-genesis#.XJET3LeJIrg" target="_blank">Clube de Autores</a> ou na <a href="https://www.amazon.com.br/G%C3%AAnese-G%C3%AAnesis-Solucionando-Controv%C3%A9rsia-Eras-ebook/dp/B07N717922" target="_blank">Amazon</a>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Documents/Piores%20argumentos%20dos%20Criacionismo%20de%20Terra%20Jovem.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Em
1 Reis 1:1 é traduzido para “idade”. Em 1 Reis 11:42 ela é usada para um
período de quarenta anos. Em 2 Crônicas 21:19 é usado duas vezes, uma se refere
a “anos” e outra a “tempo”. Em Zacarias 14:7-9 <i style="mso-bidi-font-style: normal;">yom </i>é acompanhado de um numeral e se refere a um período de 1000
anos. Salmo 90:1-7 também usa <i style="mso-bidi-font-style: normal;">yom</i> com
as palavras “tarde” e “manhã” se referindo há um período “como de mil anos”.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Documents/Piores%20argumentos%20dos%20Criacionismo%20de%20Terra%20Jovem.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Sentinel
Apologetics, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Michael Heiser - Top 10
Myths about Bible Study</b>, disponível em https://www.youtube.com/watch?v=15PT8EVN1UQ<https: v="15PT8EVN1UQ" watch="" www.youtube.com="">;
acesso 19/03/2019<o:p></o:p></https:></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Documents/Piores%20argumentos%20dos%20Criacionismo%20de%20Terra%20Jovem.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Norman Geisler, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">A Responde to Ken Ham
and Answers in Genesis on does inerrancy require believe in a Young Earth?</b>,
disponível em https://normangeisler.com/a-response-to-ken-ham-and-answers-in-genesis-on-does-inerrancy-require-believe-in-a-young-earth/<https: a-response-to-ken-ham-and-answers-in-genesis-on-does-inerrancy-require-believe-in-a-young-earth="" fbclid="IwAR1ZaLWr7UF7AaWiWNK_C29zx7kVENIqPBa3Ttzyp_5KHgC2N1dj1lS5AC8" normangeisler.com="">;
acesso 19/03/2019<o:p></o:p></https:></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Documents/Piores%20argumentos%20dos%20Criacionismo%20de%20Terra%20Jovem.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ibid.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Documents/Piores%20argumentos%20dos%20Criacionismo%20de%20Terra%20Jovem.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ibid.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Documents/Piores%20argumentos%20dos%20Criacionismo%20de%20Terra%20Jovem.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Apesar de existirem cristãos como Michael Heiser que defendem a ideia de um
Concílio Divino. Veja: HEISER, Michael. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">The
unseen realm</b>: Recovering the Supernatural Worldview of the Bible,
Bellingham, WA: Lexham Press, 2015; e HEISER, Michael. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Supernatural</b>: What the Bible Teaches About the Unseen World - and
Why It Matters, Bellingham, WA: Lexham Press, 2015.<o:p></o:p></div>
</div>
</div>
<br />Felipehttp://www.blogger.com/profile/01982939108088472040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856733962492943673.post-29653466634766563542019-03-16T15:12:00.001-03:002019-06-27T11:12:55.786-03:00Como o Answers in Genesis fortaleceu a defesa de uma terra antiga?<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1orL26F9aoclUiw0yXgXplaTDpmgvT13tbr9M0_d7E6B9WSC4zFSxg3bfada6I-EdRGZ4j3LlIkJ0_Mc8iwvphdsJb1txbAyr84zluBuHwx-Y17X1EGWyoNCMmywolJCW0ewqwTKu9ReU/s1600/Answers.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="609" data-original-width="1186" height="205" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1orL26F9aoclUiw0yXgXplaTDpmgvT13tbr9M0_d7E6B9WSC4zFSxg3bfada6I-EdRGZ4j3LlIkJ0_Mc8iwvphdsJb1txbAyr84zluBuHwx-Y17X1EGWyoNCMmywolJCW0ewqwTKu9ReU/s400/Answers.png" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">Bruce Gordon fez uma das
críticas mais severas ao Criacionismo de Terra Jovem, tanto na área da ciência
quando da teologia.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Genesis%201%202%20e%20a%20fun%C3%A7%C3%A3o%20da%20cria%C3%A7%C3%A3o.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Um dos argumentos de Gordon é que Gênesis 1:1 aconteceu antes do primeiro dia,
permitindo assim um tempo não-especificado desde a criação até o que é narrado
em Gênesis 1:3.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Genesis%201%202%20e%20a%20fun%C3%A7%C3%A3o%20da%20cria%C3%A7%C3%A3o.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">Agora, se você quiser saber
das várias razões exegéticas do porque devemos interpretar o verso 1 como um
evento independente dos dias de criação, de modo que ocorreu há um tempo não-específico
antes do primeiro dia, você pode adquirir meu livro.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Genesis%201%202%20e%20a%20fun%C3%A7%C3%A3o%20da%20cria%C3%A7%C3%A3o.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">O site <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Answers in Genesis</i> (talvez o maior ministério defensor do
Criacionismo de Terra Jovem da atualidade) forneceu uma resposta a Gordon, a
qual eu respondi em meu livro.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Genesis%201%202%20e%20a%20fun%C3%A7%C3%A3o%20da%20cria%C3%A7%C3%A3o.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Mas mesmo se a resposta
deles estiver correta, ela refutaria o Criacionismo de Terra Antiga?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">Na resposta, Ashby L. Camp
responde dizendo que a expressão “céus e terra” em Gênesis 1:1 engloba a
totalidade da criação: “Necessariamente são incluídas todas as coisas nos
versos 3-31, o que quer dizer que o verso tem a função de introdução
encapsulada dos detalhes que vão ocorrer no restante do capítulo.”<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Genesis%201%202%20e%20a%20fun%C3%A7%C3%A3o%20da%20cria%C3%A7%C3%A3o.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">Os argumentos fornecidos para
essa conclusão foram respondidos no meu livro, mas independente disso, vamos
considerar que Camp tem a conclusão correta. O que está sendo dito, em outras
palavras, é que Gênesis 1:1 inclui <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tudo</i>
o que ocorreu nos versos 3-31, servindo como um resumo do que vai acontecer
depois.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">Parece, contudo, que essa
conclusão prova justamente o contrário do que os proponentes da terra jovem
desejam. Considere o versículo 2 de Gênesis 1:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">E a
terra era <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sem forma e vazia</i>; e havia
trevas sobre a face do abismo; e o Espírito de Deus se movia sobre a face das
águas. (Gênesis 1:2)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">A expressão “sem forma e vazia”
não significa que a terra não existia. Afinal, o texto começa dizendo que essas
eram as propriedades da terra, e que nesse estado já havia água, sobre a qual o
Espírito de Deus se movia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">As palavras hebraicas que são
traduzidas para “sem forma e vazia” são <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tohu</i>
e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bohu</i>. John Walton fez uma análise
do sentido da palavra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tohu</i>, e em
todas as 32 vezes em que ela é usada nas Escrituras, ela nunca tem o sentido de
descrever a forma material de algo (veja:1 Samuel 12:21; Jó 6:18; 12:24; 26:7;
Isaías 24:10; 49:4)<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Genesis%201%202%20e%20a%20fun%C3%A7%C3%A3o%20da%20cria%C3%A7%C3%A3o.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Walton diz: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">Os
contextos em que essas palavras ocorrem e as frases usadas em paralelo sugerem
que, ao contrário [de uma descrição material], que a palavra descreve aquilo
que não é funcional, sem ter propósito e geralmente não produtivo em termos
humanos. Aplicando-a como um termo descritivo a substantivos que representam
áreas geográficas, nações, cidades, pessoas ou ídolos, todos sugerem a mesma
conclusão. Uma palavra que tivesse relação com a forma material não serviria
bem nesses contextos. <a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Genesis%201%202%20e%20a%20fun%C3%A7%C3%A3o%20da%20cria%C3%A7%C3%A3o.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 42.55pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">Dito de outro modo, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tohu</i> e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bohu</i> indicam uma terra sem função e vazia. E é exatamente isso o
que Deus faz nos seis períodos na sequência:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">Dia 1 – Separação da luz e das
trevas (Função de Dia e de Noite, Gên. 1:5)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">Dia 2 – Separação das águas de
cima das águas de baixo (Função do Céu, Gên. 1:8)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">Dia 3 (1) – Separação das
águas e da terra (Função dos Mares e da Terra, Gên. 1:10)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">Dia 3 (2) – A terra produz a
vegetação (Cheia de vegetação, Gên. 1:11-12)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">Dia 4 – Os luminares são para
marcar dias, estações e anos (Cheia e com função, Gên. 1:14-16)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">Dia 5 – As águas agora têm criaturas
(Cheia de animais aquáticos, Gên. 1:20-21)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">Dia 5 (2) – Os céus agora têm
aves (Gên 1:21)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">Dia 6 – A terra agora tem animais
e humanos (Gên 1:24-31)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">Tanto os animais marinhos
quando os humanos têm a função de encher o mundo (1:22; 28). Ou seja, Deus
criou tudo com função, e os seres criados o ajuda a encher o que antes estava
vazio.<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Genesis%201%202%20e%20a%20fun%C3%A7%C3%A3o%20da%20cria%C3%A7%C3%A3o.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">Se, porém, o verso 1 é um
texto que engloba os versos 3-31 e o verso 2 é o que começa a narrativa, então o
texto de Gênesis 1 não fala da criação do universo. Consequentemente, nada ali
impede que a criação tenha ocorrido há bilhões de anos. O universo e a terra não
começaram no “que haja luz”. Eles começaram, na verdade, muito antes, antes da
terra sem função e vazia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">Portanto, se o site <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Answers in Genesis</i> estiver correto, nada
na Bíblia exclui um universo e uma terra antigos. E o propósito de todo o ministério
cai por água abaixo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 107%;">Ainda assim, é importante ressaltar
que a conclusão de Walton com relação a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tohu</i>
e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bohu</i> não dependem de 1:1 ser um
resumo de 1:3-31. Assim, independente da sua interpretação de 1:1, ainda pode
ser adotada a interpretação funcional de Walton, ainda que junto de uma
interpretação de criação material.<o:p></o:p></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Genesis%201%202%20e%20a%20fun%C3%A7%C3%A3o%20da%20cria%C3%A7%C3%A3o.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
GORDON, Bruce. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: black; font-family: inherit;">Scandal
of the Evangelical Mind: A Biblical and Scientific Critique of Young-Earth
Creationism</span></b><span style="background: white; color: black; font-family: "helvetica" , sans-serif;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">, 13/10/2014, disponível em</span><span style="color: black; font-family: "helvetica" , sans-serif;"> <http: and="" arth="" candal-of-the-evangelical="" cientific="" current-issues="" html="" iblical="" ind="" j68m3jliryye80wt.99="" of="" oung="" reationism="" researcherslinks.com="" ritique="" span="">http://researcherslinks.com/current-issues/Scandal-of-the-Evangelical-Mind-A-Biblical-and-Scientific-Critique-of-Young-Earth-Creationism/9/5/43/html;;
acesso 16/03/2019</http:></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Genesis%201%202%20e%20a%20fun%C3%A7%C3%A3o%20da%20cria%C3%A7%C3%A3o.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ibid. p. 5<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Genesis%201%202%20e%20a%20fun%C3%A7%C3%A3o%20da%20cria%C3%A7%C3%A3o.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Veja:
FORTI, Felipe S. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">A gênese em gênesis</b>:
solucionando a controvérsia das eras, 2ª Ed., São Paulo: Ed. do Autor, 2019.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Genesis%201%202%20e%20a%20fun%C3%A7%C3%A3o%20da%20cria%C3%A7%C3%A3o.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ibid.
p. 69<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Genesis%201%202%20e%20a%20fun%C3%A7%C3%A3o%20da%20cria%C3%A7%C3%A3o.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Answers in Gênesis, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">A Reply to Bruce
Gordon’s Biblical Critique of Young-Earth Creationism</b>, 2015, p. 3, disponível
em https://assets.answersingenesis.org/doc/articles/pdf-versions/arj/v8/reply-bruce-gordon-young-earth-creationism.pdf<https: arj="" articles="" assets.answersingenesis.org="" doc="" pdf-versions="" reply-bruce-gordon-young-earth-creationism.pdf="" v8="">;
acesso 16/03/2019<o:p></o:p></https:></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Genesis%201%202%20e%20a%20fun%C3%A7%C3%A3o%20da%20cria%C3%A7%C3%A3o.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> WALTON,
John. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">The lost world of genesis one:</b>
ancient cosmology and the origins debate, Downers Grove: InterVarsity Press,
2009, p. 47-48.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Genesis%201%202%20e%20a%20fun%C3%A7%C3%A3o%20da%20cria%C3%A7%C3%A3o.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ibid. p. 48<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Felipe/Desktop/Genesis%201%202%20e%20a%20fun%C3%A7%C3%A3o%20da%20cria%C3%A7%C3%A3o.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 107%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Walton não acredita que Gênesis 1 fale de origens materiais, apenas origens
funcionais. Eu, contudo, diferente de Walton, não acredito que a criação do
texto de Gênesis seja apenas sobre atribuir funções, mas que envolve ambos:
criar e atribuir funções.<o:p></o:p></div>
</div>
</div>
<br />Felipehttp://www.blogger.com/profile/01982939108088472040noreply@blogger.com0